过汉武望仙宫在鄜寺之西三绝句

1．鄜寺：即鄜州寺，在今陕西富县，北宋属永兴军路，为唐代以来关中名刹，附近有汉武帝所建望仙宫遗址。

2．望仙宫：汉武帝于元鼎五年（前112年）在鄜地所建宫观，用以祀神求仙，见《汉书·郊祀志》。

3．凤箫：相传秦穆公女弄玉善吹箫，箫声如凤鸣，后与萧史乘凤升仙，故凤箫为仙乐之象征。

4．蟠桃：神话中西王母所植仙桃，三千年一熟，食之长生，典出《汉武帝内传》《山海经》等。

5．刘郎：此处特指汉武帝刘彻，唐宋诗中常以“刘郎”代指，如李贺《金铜仙人辞汉歌》“茂陵刘郎秋风客”，取其求仙事功与悲剧性。

6．仙去：谓得道飞升，脱离尘世，非指死亡，乃道教理想境界。

7．飞楼：高耸入云之楼阁，此处专指望仙宫中高达百尺的观星祈仙之台，史载“起柏梁台，作飞阁”，为汉武求仙工程之一。

8．百尺高：极言其高，非确数，汉代一尺约23.1厘米，百尺约合23米，已属当时罕见高层建筑，象征人力对天命的僭越式挑战。

9．晁说之（1059—1129）：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋经学家、诗人，属元祐学术圈，反对王安石新学，诗风清刚简远，多寓理于咏史。

10．三绝句：指组诗共三首，此为其一，另二首今佚或散见他处，未见完整存录。

以上为【过汉武望仙宫在鄜寺之西三绝句】的注释。

本诗为晁说之咏史怀古之作，借汉武帝建望仙宫求仙事，寓含深刻讽喻。前两句以虚写实，铺陈仙境幻象——凤箫、蟠桃，极言仙家气象之盛，然“时时”“处处”二字暗透其虚妄泛滥；后两句陡转，直指核心：若真有仙缘，岂在楼台之高？汉武倾国力营建望仙宫，终不可得，反见其执迷。诗中“刘郎”称谓含微讽而不失雅驯，“不用”二字斩截有力，凸显理性批判精神与道家“大道至简”的哲思，亦折射出北宋士人对帝王迷信方术的清醒反思。

以上为【过汉武望仙宫在鄜寺之西三绝句】的评析。

此诗以二十字勾连历史、神话与哲思，结构精严而意蕴丰赡。起句“山下时时闻凤箫”，以听觉开篇，空灵缥缈；承句“山中处处得蟠桃”，以视觉延展，鲜润可触——“时时”“处处”叠用，既强化仙境之遍在幻象，又暗讽求仙者将偶然传闻当作恒常实证的认知谬误。第三句“刘郎仙去何难事”陡作反问，语势凌厉，将历史人物从神坛拉回人间常理层面；结句“不用飞楼百尺高”以否定收束，斩断所有外求路径，归于内在修为与自然之理。全诗不着议论而理趣自见，深得宋人“以诗为论”之髓。其用典凝练（凤箫、蟠桃、刘郎），化史入诗而无滞碍，语言平易近口语却力透纸背，堪称咏史诗中以小见大、举重若轻之典范。

以上为【过汉武望仙宫在鄜寺之西三绝句】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十四引《中吴纪闻》：“晁以道过鄜州，见汉武望仙宫故址，感而赋三绝，其一尤警策，谓‘仙不必外求，心正则通玄’，时人以为知言。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“晁氏此绝，洗尽铅华，直刺求仙之妄。‘不用’二字，如剑劈云，使千载迷妄顿破。”

3．《宋诗钞·景迂集钞》附录张耒序：“以道诗多讽时切事，虽咏古而不泥古，如《过汉武望仙宫》诸作，皆有裨风教。”

4．《四库全书总目·景迂集提要》：“说之诗主理致，不尚藻饰……其《过汉武望仙宫》一章，以汉武之奢靡反衬道法自然之旨，深得温柔敦厚之遗意。”

5．清陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十八引《鄜州志》：“宋晁说之题望仙宫诗，士林传诵，至今鄜人犹能举其‘山下时时闻凤箫’之句。”

以上为【过汉武望仙宫在鄜寺之西三绝句】的辑评。