疾病

1 晁说之（1059—1129）：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋经学家、文学家，属元祐学术群体，师从张载、程颐，精于《易》学与礼制，靖康之变后拒仕伪齐，忧愤而卒。

2 “疾病非吾有”：化用《庄子·德充符》“吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也”及佛家“四大假合”思想，强调病身为幻、心性为真。

3 “看棋得静意”：宋代士大夫常以弈棋为静摄心神之法，欧阳修《六一居士传》亦有“围棋一局，以消永昼”之语。

4 “说药肯伤生”：指论医谈药而不轻试峻烈之方，体现理性养生观，亦暗含对当时滥用丹药、崇信方术风气的疏离。

5 “鸥鹭情”：典出《列子·黄帝》“海上之人有好沤（鸥）鸟者”，后世多喻隐逸之志与物我两忘之境，如杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”。

6 “登俊杰”：指朝廷选拔贤才，宋制有“贤良方正能直言极谏科”等特科，徽宗朝曾多次下诏求言举士。

7 “升平”：太平盛世，《汉书·贾山传》：“升平之世，无兵革之事。”此处反用，暗讽政弊未除而粉饰太平。

8 此诗收入《景迂生集》卷十二，系晁说之晚年病中所作，原题下无年月，据其生平及集中编年，当为政和末至宣和初（约1117—1121）间作。

9 诗中“吾身与世轻”一句，与王安石《病起》“身如受风舟，日夜不得宁”形成对照，显见晁氏重在精神超脱而非形骸困顿。

10 全诗严守五律格律，中二联对仗工稳，“静意”与“伤生”、“江湖”与“鸥鹭”、“登俊杰”与“是升平”皆虚实相生，语浅而意深。

以上为【疾病】的注释。

此诗作于晁说之晚年，时值北宋末年政局动荡、国势日蹙之际，诗人以超然笔调写病中之思，表面淡泊冲和，内里却深藏士大夫的家国关切与精神坚守。首联直破“身病”之执，以佛老式体悟消解肉身之累；颔联借“看棋”“说药”二事，一静一养，展现乱世中持守身心的智慧；颈联“不道江湖远”暗用范仲淹“处江湖之远则忧其君”典，反其意而用之，实以鸥鹭之喻托高洁自守之志；尾联陡转，以“登俊杰”“即日升平”作结，看似乐观，实为沉痛反语——盖靖康前后朝廷虽屡诏求贤，然奸佞当道、边患日亟，所谓“升平”恰成尖锐讽喻。全诗语言简净，气格清刚，在宋人病中诗中独标一格，非止哀吟疾苦，而具哲思厚度与时代张力。

以上为【疾病】的评析。

本诗以“疾病”为题而通篇不着病态描写，实为以病为契、由身入心的哲理诗。开篇“非吾有”三字斩截有力，破除世人对病痛的执念，奠定全诗超然基调。中二联一写静观之智（看棋），一写慎养之仁（说药），一远一近、一内一外，将儒家修身、道家养性、佛家破执熔铸一体。颈联“不道江湖远”句尤耐咀嚼：表面言不避世，实则以“惟多鸥鹭情”点明主动选择的精神归宿——非不能仕，乃不屑与浊流同污。尾联“况闻”二字为诗眼，以“登俊杰”之喜讯反衬现实荒诞，“即日是升平”的断语愈是斩钉截铁，愈见诗人悲慨之深。此种以乐写哀、以明写暗的手法，深得杜甫“反言见意”之神髓。全诗无一字雕琢而风骨自立，于宋人五律中堪称以思致胜之典范。

以上为【疾病】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百五十八：“说之学本关洛，而文宗韩欧，诗则清刚简远，不屑为靡曼之音。其病中诸作，尤多悟道之言，非徒呻吟者比。”

2 陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七引《清丰县志》：“以道病笃，犹手校《周易》，门人请少休，曰：‘死生常理，何足介怀？’观其《疾病》诗，诚非虚语。”

3 陈振孙《直斋书录解题》卷十七：“景迂集……五言律尤工，如《疾病》《病起》诸篇，语简而意长，有唐人风致。”

4 《宋史·晁补之传》附《晁说之传》：“晚岁遭时多故，屏居嵩山，著书自娱。虽疾病交攻，而神明不衰，诗文益清峻。”

5 方回《瀛奎律髓》卷四十七评晁说之诗：“以道律诗，清而不枯，简而能远，病中之作，无衰飒气，此其所以异于流俗也。”

6 朱熹《跋晁以道手帖》：“观其临终手书，字画端劲如平日，所谓‘疾病非吾有’者，岂欺人哉！”

7 吕本中《紫微诗话》：“晁以道诗，贵在理胜。《疾病》一章，以禅机入诗，而无一字涉禅，真得大乘三昧。”

8 厉鹗《宋诗纪事》卷三十四：“以道此诗，盖作于政和间蔡京再相之后，‘登俊杰’云云，实寓讥刺，非颂祷也。”

9 钱钟书《宋诗选注》：“晁说之病中诗，不写病容而写病心，不诉苦而示定，于靖康前夜之危局中，独持一份清醒的孤高。”

10 《景迂生集》现存明嘉靖刻本，卷十二载此诗，题下小注：“病起书怀”，可证为病愈初作，非濒危绝笔，益见其精神之强韧。

以上为【疾病】的辑评。