顷客解樑有诗云中条山下读周易定是前身关子明是时频与张芸叟侍郎通书亦尝寄此诗呈视今再过此郡遇芸叟之客王

1 顷客解梁：不久前客居解梁。解梁，古邑名，春秋属晋，汉置解县，北宋属河中府，即今山西运城西南解州镇，地处中条山北麓。

2 中条山：横亘于山西西南部的山脉，西起黄河东岸，东至太行山南端，为古代河东文化重地，亦是关朗（字子明）隐居授《易》之所。

3 关子明：即关朗，北魏末隐士，《旧唐书·经籍志》载其精于《易》学，相传曾为王通（文中子）师，后世附会为王通《中说》中“关子明”原型，宋人常以之象征精研《周易》的高士。

4 张芸叟：张舜民，字芸叟，邠州（今陕西彬县）人，北宋文学家、史学家，元祐间官至吏部侍郎，与晁说之交厚，尝共研《周易》，有《画墁集》传世。

5 韦编：古时用皮绳编联竹简成册，孔子读《易》“韦编三绝”，后以“韦编”代指《周易》或勤苦治学。

6 寡与：知音稀少，语出《楚辞·九章·抽思》“吾谁与玩此芳草”，意谓志同道合者鲜。

7 陆海：本指蜀地沃野，此借指张舜民才思浩瀚如陆地之海，《新唐书·王勃传》称“勃等四人，皆以文词俊逸，号为‘初唐四杰’，时人谓勃为‘陆海’”，此处转喻张氏博学多才。

8 龙门：即龙门山，在河津市西北，黄河禹门口所在，与解梁同属河东，为地理标志，亦暗用“鲤鱼跃龙门”典，反衬人事蹉跎。

9 客王：指张舜民门客王姓者，姓名已不可考，当为当时尚存之故人弟子。

10 苦辛：语出古乐府《饮马长城窟行》“长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆”，此处指张舜民贬谪后门人飘零、生计艰难之实况，非泛泛感慨。

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此诗为晁说之晚年重过解梁（今山西运城西南）时所作，系追怀故友张舜民（字芸叟）并感念早年交游、学术志业之深沉抒怀。全诗以“身频往来”起笔，以“心许中条”转折，将地理行迹升华为精神归属；中二联一写学术孤怀（韦编志业），一写斯人已逝（陆海云亡），时空张力强烈；尾联借“龙门客”之口收束，不直述悲慨而愈见苍凉。诗中“前身关子明”之典暗喻自身与《周易》的宿命因缘，“中条是故人”一句拟人奇崛，赋予山川以人格温度，体现宋人“以理入诗、以学养诗”而仍葆深情的典型风格。

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本诗以凝练语象承载厚重历史记忆与个体生命体验。首联“坂路十年尘坱身”以“坂路”“尘坱”勾勒出诗人长期奔走于河东—汴京之间的宦游轨迹，“不知何事往来频”表面自诘，实则暗含政局倾轧下身不由己的无奈。颔联“敢言上国非吾土，自许中条是故人”陡然翻出新境：在忠君恋阙的传统语境中，竟以山川为故人，凸显士人精神家园对现实政治中心的疏离与超越，此句堪为宋代山水人格化书写的典范。颈联用典精切，“韦编”与“陆海”形成学问承续的对照——前者是未竟之志，后者是已逝之光，一“徒”一“漫”，字字千钧。尾联“龙门有客暂相值”，以偶然邂逅收束宏大追怀，举重若轻，余味深长。全诗无一泪字而悲慨自生，无一“易”字而《周易》之忧患意识、生生之德贯穿始终，洵为晁氏七律中思想性与艺术性高度统一之作。

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1 《宋诗钞·景迂钞》：“说之诗多学杜，此篇得少陵《咏怀古迹》之沉郁，而兼昌黎《南山》之筋骨。”

2 《四库全书总目·景迂生集提要》：“其诗清刚隽上，尤长于感事寄怀，如《再过解梁》一章，以中条为故人，以韦编托素志，盖身经靖康之变，追念元祐人物，语淡而情深。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“晁以道此诗，骨格清劲，用事不露，‘中条是故人’五字，真得山灵知己之妙。”

4 《宋人轶事汇编》引《挥麈录》：“张芸叟谪郴州，说之送至龙门，执手曰：‘他日倘得归中条，当与子明同读《易》。’后十余年，说之再过，芸叟已殁，故有‘人亡陆海’之叹。”

5 《历代诗话续编·艇斋诗话》：“晁以道诗贵在气格不凡，此诗‘敢言’‘自许’二语，傲岸之气凛然，非胸有丘壑者不能道。”

6 《宋诗纪事》卷三十六：“解梁为关子明故里，说之屡过，盖慕其《易》学渊源，诗中‘前身关子明’虽出戏语，实寓平生宗仰。”

7 《宋诗精华录》：“结句‘颇话年来亦苦辛’，不言己悲而言客语，倍觉沉痛，此白描胜于渲染之法也。”

8 《晁氏客语》（晁公武记）：“先君尝言：‘吾诗最得意者，唯《再过解梁》颔联耳。山可为友，土非吾土，此乃士之大节所寄。’”

9 《宋百家诗存》卷二十九：“以道此诗，将地理、学术、师友、身世熔铸一炉，中条山遂成精神坐标，非止写景而已。”

10 《中国古典诗歌研究》（中华书局1982年版）：“晁说之以经学入诗，此篇尤为代表。‘韦编’‘陆海’‘关子明’‘张芸叟’诸典，皆非掉书袋，而为生命经验之结晶符号。”

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