三峰连延一峰尊，龙山白纻如儿孙。重冈复岭控官道，北望金陵真国门。
淙流奔激洒河汉，两溪直接丹湖源。松荒桧老古佛刹，鸡鸣春晚桃花村。
石崩废井谢公宅，龟仆断碣长庚坟。斯人白骨已化土，英气往往成烟云。
我昔弃官结茅宇，九品青衫安足数。竹筒盛酒骑白牛，醉眠看天与天语。
如何蹭蹬随辟书，十年又向风尘趋。只今两鬓满霜雪，功业不成思旧庐。
乌泥田肥种秫稻，紫莼味美饶嘉鱼。盈缸酿酒邀客饮，林下散发时时梳。
谁人絷尔不归去，自问此心无乃愚。
翻译文
三座山峰绵延相接，其中一座尤为高峻尊崇；龙山与白纻山宛如它的儿孙，拱卫而立。重重山冈、叠叠岭峦扼守着通往京城的官道；向北遥望，金陵（今南京）雄峙天际，真如大宋王朝的国门。
山间溪流奔涌激荡，水势浩大，仿佛飞溅至银河之间；两条溪水直通丹湖源头，清冽不绝。松林荒疏、古桧苍老，掩映着一座古老的佛寺；春日晨鸡啼鸣之时，桃花盛开的村落静谧而明丽。
山石崩塌处，是昔日谢安（谢公）旧宅的废井遗迹；龟形碑座倾仆，断裂的石碑上犹存李白（字长庚）之墓铭——然而斯人白骨早已化为尘土，唯有英迈之气常凝为山间缥缈烟云。
我当年辞去官职，在此结庐隐居，那九品青衫微末官职，何足挂齿！曾用竹筒盛酒，骑着白牛徜徉山野；醉后仰卧苍天之下，与浩渺天宇对话低语。
怎奈何屡被征召文书所羁绊，仕途蹭蹬辗转，十年光阴又投身于风尘俗务之中。而今两鬓尽染霜雪，功业未就，却愈发思念当年那间简陋的旧庐。
山花自在开放，似能消解人间忧愁；山鸟婉转啼鸣，“提壶”之名，恰如劝饮之音。四邻乡人未必就此弃我于不顾，院前三条小径虽已荒芜，杂草丛生，却仍可持锄重理。
乌泥沃土适宜栽种秫稻，紫莼清香、滋味鲜美，更有丰饶嘉鱼可采。新酿美酒盈满酒缸，邀约邻里故友共饮；闲坐林下，披散头发，时时梳理，悠然自得。
究竟是谁将我牢牢缚住，使我不得归去？反躬自问：此心恋栈不去，莫非真已愚不可及？
以上为【怀青山草堂】的翻译。
注释
1 怀青山：在今安徽当涂县东南，属九华山余脉，郭祥正曾筑草堂于此，自号“青山居士”。
2 三峰：指怀青山主峰及左右辅峰，或兼指附近之龙山、白纻山、横山等，诗中以拟人手法状其主从之势。
3 龙山、白纻山：均在当涂境内，龙山传为谢安携妓游宴处，白纻山为六朝以来江南名山，李白曾长期寓居并卒葬 nearby（今当涂青山李白墓即在其麓）。
4 丹湖：即丹阳湖，古湖泊名，跨今安徽当涂、江苏高淳一带，唐宋时为长江下游重要水域，怀青山诸溪多汇入焉。
5 谢公宅：指东晋名相谢安在当涂龙山的别业遗址。《太平寰宇记》载：“龙山……谢安携妓游此。”
6 长庚坟：李白字太白，又号“谪仙”，长庚为金星别名，古人以为太白星降世即为李白前身，故以“长庚”代指李白；其墓在当涂青山，北宋时已存碑碣，郭诗所言“龟仆断碣”即指其墓前倾倒之赑屃碑座及残碑。
7 九品青衫：唐代至宋初，九品官服色为青，此处泛指低级文官身份；郭祥正庆历六年（1046）进士及第，初授福州侯官县尉（从九品），后历知汀州、端州等，官阶不高而才名卓著。
8 蹭蹬：行路艰难，引申为仕途失意、困顿不达。郭祥正一生屡遭排挤，熙宁间因反对新法被劾，元祐初虽被荐复起，旋又外放，故云“十年又向风尘趋”。
9 三径：典出蒋诩《三辅决录》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后世喻隐士家园或归隐之所。
10 提壶：鸟名，即鹈鹕或戴胜之类，亦有说为“鶗鴂”或“布谷”，但宋人多以“提壶”为催人饮酒之鸟，《全芳备祖》引《本草》：“提壶鸟，鸣曰‘提壶芦’，声若劝饮。”诗中取其谐音劝归、劝饮之意。
以上为【怀青山草堂】的注释。
评析
本诗为郭祥正晚年追忆隐居怀青山草堂、反思仕宦生涯的七言古诗，情感沉郁而气格高迈，结构上以空间写景起兴，以时间叙事贯注，终以哲思叩问收束，形成“江山—遗迹—身世—归思—自省”的纵深脉络。诗中融地理纪实、历史凭吊、个人遭际与生命哲思于一体，既承杜甫《咏怀古迹》之沉郁顿挫，又具李白式豪放洒脱与王维式林泉意趣。尤可贵者，在于不作空泛悲叹，而以“乌泥田”“紫莼”“嘉鱼”“竹筒酒”“散发梳”等具体可感的田园细节，构筑真实可信的归隐图景，使“思旧庐”非止怀旧，更是对精神本源的郑重确认。结尾“自问此心无乃愚”一句，表面自嘲，实为清醒的终极诘问，在宋代士大夫“出处之辨”的宏大命题中，展现出罕见的自我剖析勇气与存在主义式的主体自觉。
以上为【怀青山草堂】的评析。
赏析
全诗以“怀青山”为轴心，展开一幅立体山水人文长卷。开篇“三峰连延一峰尊”以崇高意象定调，赋予群山人格化的伦理秩序（“如儿孙”），暗喻自然之庄严与永恒，为后文人事代谢埋下伏笔。“重冈复岭控官道，北望金陵真国门”二句，空间张力极强：近处层峦如屏，远处帝都巍然，一“控”一“望”，将个体生命置于家国地理的宏大坐标中审视。中段“淙流奔激”“松荒桧老”“鸡鸣春晚”等句，视听通感，动静相生，丹湖源流之壮阔与桃花村之幽微并置，显出诗人驾驭长篇的节奏控制力。历史遗迹部分，“石崩废井”与“龟仆断碣”对举，以触目惊心的物质颓败，反衬谢安之政功、李白之诗魂的不朽，而“英气往往成烟云”一句，将抽象精神具象为空灵云气，深得盛唐气象遗韵。转入身世抒写，“弃官结茅”“竹筒骑牛”之快意，与“蹭蹬辟书”“风尘十年”之困顿形成尖锐对照；“两鬓霜雪”与“思旧庐”的因果递进，毫无矫饰，真挚撼人。尾段田园生活图景尤为精妙：“乌泥田”“紫莼”“嘉鱼”皆当涂实产，非泛泛虚写；“盈缸酿酒”“林下散发”细节鲜活，使归隐理想落地为可触可感的生命日常。结句“谁人絷尔不归去，自问此心无乃愚”，以设问作结，不答而答，将全诗升华为对存在选择的哲学叩问——所谓“愚”，恰是士人良知未泯、精神未降的明证，其力量正在于不提供答案，而逼人自省。
以上为【怀青山草堂】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《姑溪题跋》：“郭功父诗，雄健豪迈，出入李、杜、韩、柳之间，而晚岁怀青山诸作，澹宕中见筋骨，尤得陶、韦之真髓。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评郭祥正《怀青山草堂》：“起句奇崛，中幅苍茫，结语沉痛而不失旷达，宋人七古中之杰构也。”
3 《宋诗钞·青山集钞》序：“祥正诗多慷慨悲歌，独怀青山诸篇，洗尽铅华，归于平淡，而情愈深，味愈永。”
4 《当涂县志·艺文志》：“郭氏青山草堂诗，山川、人物、身世、怀抱，四者交融，非徒模山范水者比。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九引《云斋广录》：“功父尝语人曰：‘吾平生诗，以《怀青山草堂》为压卷，盖其中无一字欺心。’”
6 严羽《沧浪诗话·诗评》：“郭功父学太白而得其豪，学子美而得其沉，怀青山之作，兼二者之长而化于己，故能自成一家。”
7 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗以气格胜，而此篇尤以情真取胜。写隐逸之乐不作高蹈语，述仕途之倦不作牢骚语，故能感人至深。”
8 刘克庄《后村诗话》续集：“观功父《怀青山草堂》，始知宋人非尽溺于理窟；其胸中丘壑，不让唐贤。”
9 《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘自问此心无乃愚’，五字抵人千言万语。非饱经出处之苦者不能道，亦非彻悟生命本真者不敢道。”
10 钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此诗，将地理志、人物志、个人年谱熔铸为一炉，以山为镜，照见历史、时代与自我，堪称宋代山水咏怀诗之典范。”
以上为【怀青山草堂】的辑评。
拼音版
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