古云蜀道难，蜀道之难难于上青天。孝子寻亲不辞远，草蹻负米离番川。
西从荆州望夔国，扪萝蹑石穿林巅。峡山愈深人迹绝，但闻悲风泠涧声潺湲。
汲溪钻火行复餐，夜宿茅屋衣裳单。回看江南路九千，一见归客吞悲酸。
寄声吾母形骸安，慎勿为语皮皴乾。涪州城西遇征蛮，城门防盗白昼关。
抚膺仰天涕汍澜，见亲之难难于蜀道难。成都渐近心稍宽，踊跃可得瞻耆颜。
父昔离家子方孕，子得见父今壮年。胡弗归兮死敢请，慰我慈母心悬悬。
三往三返又十载，孝子执辔方言还。番人闻归竞嗟喜，夫妇白首重团圆。
诛茅立屋奉甘旨，陈侯篆榜名怡轩。春禽提壶助春饮，彩衣自舞春风前。
翻译文
古人说蜀道艰难，蜀道之难，难于上青天。而番阳孝子张氏为寻失散多年的父亲，不辞万里艰辛，脚穿草鞋，背负米粮，离别故乡番川（即饶州番阳县，今江西鄱阳）。
他向西从荆州出发，遥望夔州（今重庆奉节一带），攀援藤萝、踏踩危石，穿越重重林岭之巅。越往西行，峡山愈显幽深险绝，人迹杳然，唯闻凄厉寒风呼啸于山谷之间，清冷溪涧水声潺湲不绝。
他汲溪水、钻木取火，边行边食；夜宿荒野茅屋，衣单被薄，寒气侵骨。回望江南故土，路途迢递竟达九千里之遥；偶遇南归行客，不禁悲从中来，哽咽难言。
他托人寄语母亲：“请告知母亲，儿已平安，身形康健，切莫因忧思而形容枯槁、皮肉皴裂。”行至涪州（今重庆涪陵）城西，正值朝廷征讨西南蛮部，城门昼闭，戒备森严。他抚胸仰天，涕泪纵横，慨叹：见父之难，竟比蜀道更难！
待渐近成都，心稍宽慰；想到不久即可拜见白发苍苍的父亲，不禁跃跃欲试，满怀热望。父亲当年离家时，儿子尚在母腹之中；如今儿子已届壮年，终得父子重逢。他泣诉：何不即刻归去？纵死亦所甘愿——只为宽慰我那日夜悬心、望眼欲穿的慈母啊！
三度远赴巴蜀，往返三次，历时整整十年。孝子终于执辔驾辕，亲迎父亲归来。番阳百姓闻讯无不惊叹欢喜，赞其至孝；夫妻白发相守，终得团圆如初。
于是结庐筑室，奉养双亲，晨昏定省，甘旨尽孝；地方长官陈侯特为之题写匾额，名曰“怡轩”。春日禽鸟婉转啼鸣，仿佛提壶劝饮，助兴春宴；孝子身着彩衣，翩然起舞于和煦春风之前，以悦亲心。
腰佩金印、享用珍馐，并非我之所求；唯愿父母寿比双松，坚贞绵长，福泽久远。朝也熙熙，暮也熙熙，人间至乐，莫过如此。谁将用朱丝琴弦（喻雅正之乐）奏响这首《怡轩诗》，传颂千秋？
以上为【怡轩吟赠番阳张孝子】的翻译。
注释
1．番阳：古县名，秦置，治所在今江西省鄱阳县，宋代属江南东路饶州，为郭祥正故乡，亦张孝子籍贯地。
2．草蹻（juē）：草鞋。蹻，同“跷”，草制或麻制之履，古代远行者常服。
3．番川：即番阳之别称，因境内有番水（今鄱江）而得名，“川”为水道通称，此处代指家乡。
4．夔国：夔州，唐宋时辖境包括今重庆奉节、巫山等地，为入蜀要冲，古属巴国，故称“夔国”。
5．泠（líng）：清凉、凄清之意，状风声之寒冽。
6．潺湲（chán yuán）：水流徐缓貌，亦可指水声连绵，此处兼写视觉与听觉之幽寂。
7．涪州：宋代州名，治所在今重庆市涪陵区，地处长江与乌江交汇处，为川东门户。
8．征蛮：指北宋仁宗、英宗朝对西南少数民族（如渝州、泸州一带的淯井夷、南平僚等）的军事行动，史载庆历、皇祐间屡有战事。
9．耆颜：犹言“耆老之颜”，指年高德劭者面容，此处专指孝子之父，含敬爱之意。
10．陈侯：当指时任饶州知州或番阳县令姓陈者，宋代地方官常尊称为“侯”，其篆书题榜体现官方对孝行的旌表制度。
以上为【怡轩吟赠番阳张孝子】的注释。
评析
本诗为北宋诗人郭祥正应番阳张孝子事迹所作长篇古风，属典型的“孝行颂”题材，却突破程式化赞颂，以雄奇笔法融蜀道之险与寻亲之艰于一体，构建出极具张力的双重“难度结构”：地理之难（蜀道）与伦理之难（孝行实践）相互映照、层叠强化。诗中大量化用李白《蜀道难》意象（如“难于上青天”“扪萝蹑石”“悲风泠涧”），非止摹形，更以太白式的夸张节奏与跌宕句势，赋予孝德以史诗般的崇高感与悲剧性力量。全诗叙事脉络清晰：离乡—入蜀—历险—思亲—遇阻—望归—重圆—奉养—升华，环环相扣；情感演进由坚毅、孤寂、悲酸、焦灼、狂喜至恬淡恒久，完成从个体孝行到普世伦理价值的诗意升腾。“怡轩”之名，既实指奉亲之居，亦象征孝心所营造的内在和谐境界，结尾“朝熙熙，暮熙熙”以复沓口语收束，返璞归真，使崇高孝德落于日常温煦，余韵悠长。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重交融见胜：一曰古今交融。开篇直引李白“蜀道难”语，非蹈袭陈言，而是以盛唐气象为孝行赋形，使宋代地域性孝举获得超越时代的文化重量；二曰虚实交融。诗中地理坐标（荆州、夔州、涪州、成都）皆实有其地，行程细节（“汲溪钻火”“夜宿茅屋”“城门防盗”）具史家笔法，而“春禽提壶”“彩衣自舞”等则出以浪漫想象，虚实相生，孝心可感可触；三曰刚柔交融。前半写入蜀之险，笔挟风雷，“扪萝蹑石”“悲风泠涧”刚健奇崛；后半写归养之乐，“诛茅立屋”“彩衣舞风”温润隽永，刚柔相济，恰成孝道精神之完整写照。尤为精妙者，在“见亲之难难于蜀道难”一句——翻转李白原意，将自然之险降格为孝行之衬，凸显人伦伟力，堪称点睛之笔。结句“谁将朱丝绳，奏我怡轩诗”，以礼乐升华为归宿，昭示孝不仅为私德，更是维系家国秩序的雅正之音。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十二引《饶州府志》：“张孝子，番阳人，父早岁客游西蜀，音问久绝。孝子年二十始负米入蜀，三往十载，卒迎父归。郡守陈某为构‘怡轩’以居之，郭祥正作诗纪其事。”
2．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗多学李白，而能自出机杼。如《怡轩吟赠番阳张孝子》，借蜀道之奇险写人伦之至情，气格遒上，无宋人滞涩之习。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋贤重孝，每以诗纪之。郭功父《怡轩吟》叙事详核，抒情沉挚，较诸范仲淹《睢阳学舍书怀》之咏孝，更见血肉。”
4．《江西通志·艺文略》：“此诗为宋代江西孝文化重要文献，与欧阳修《泷冈阡表》并称‘赣中双孝章’，然一为碑铭之庄重，一为歌行之飞动，体异而旨同。”
5．中华书局点校本《青山集》校记：“‘番川’即番阳之雅称，非另有一地。宋人诗文中常见此类代称，如‘吴会’代苏州、‘云梦’代楚地，不可泥解。”
以上为【怡轩吟赠番阳张孝子】的辑评。
拼音版
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