清江臺致酒赠范希远龙图
行手出烟雾，致酒清江台。
水浅横沙露，林疏远山来。
白鸟一双落，青猿三叫哀。
谁展摩诘图，而把渊明杯。
妙娥始七岁，弹筝殷晴雷。
或如鸾凤吟，唤得阳春回。
迟明系双棹，回首安在哉。
尺水公自养，以待天门开。
翻译文
亲手斟酒于清江台，云雾缭绕间举杯致意范希远龙图。
江水清浅，沙洲横陈；林木疏朗，远山徐徐映入眼帘。
一对白鸟翩然栖落，三声青猿哀鸣回荡山谷。
谁人展开王维（摩诘）的山水长卷？而我却手持陶渊明式酒杯，悠然自适。
范家妙娥年方七岁，拨动筝弦，声如晴天霹雳般激越清亮；
时而似鸾凤和鸣，清越婉转，竟似唤回了阳春之气。
主人乃项羽亚父范增之后裔，卓尔不群，具经世济国之才。
其高谈阔论令我倾耳静听，如见明珠倾泻满怀，光华灼灼。
神思清朗，魄力超逸，直凌太虚之境；月宫清寒澄澈，纤尘不染。
一饮而不知醉，放声浩歌，全然忘却身在荒野草莱之间。
天将破晓，系舟双棹，待启程离去；回首凝望，清江台已杳然难寻。
尺水虽小，足可涵养君子之志——主人正以此自守，静待天门洞开、大用之时。
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注释
1. 清江台：宋代临江军（今江西樟树市临江镇）境内临清江所筑高台，为当地名胜，常作雅集之所。
2. 范希远：即范纯仁（1027–1101），字希远，谥忠宣，北宋名臣，范仲淹次子，官至尚书右仆射兼中书侍郎，卒赠开府仪同三司，追封许国公；时以龙图阁直学士知临江军，故称“龙图”。
3. 摩诘：王维，字摩诘，盛唐诗人、画家，以诗中有画、画中有诗著称，此处代指高妙绝伦的山水画卷，亦暗喻范氏之清雅胸襟与艺术修养。
4. 渊明杯：陶渊明嗜酒爱菊，常携酒出游，后世以“渊明杯”代指超然物外、真率自适的士人酒趣，此处谓主人虽居宦途而葆林下之风。
5. 妙娥：范纯仁之女，史载其幼慧知礼，此处当为实指，非泛称；“始七岁”强调其早慧，反衬家教之严、门风之醇。
6. 亚父孙：范增为项羽尊称“亚父”，此处借指范纯仁为范仲淹之后；范仲淹生前亦被仁宗誉为“社稷之臣”，有“亚父”之望，故此语双关，既溯先祖，亦彰当代。
7. 卓荦：超绝出众貌，《汉书·叙传》：“卓荦诸夏，兼其所有。”
8. 王佐才：辅佐帝王成就大业之才，《汉书·董仲舒传》：“此皆五百年而一出者也，犹以王佐自期。”
9. 爽魄：清朗之神思、高洁之魂魄，《文选·谢灵运〈登江中孤屿〉》：“表灵物莫赏，蕴真谁为传？想像昆山姿，缅邈区中缘。”李善注：“爽，明也；魄，性也。”
10. 天门：古指朝廷或君王之所在，《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营……望北山而流涕兮，临流水而太息。愿自往而径逝兮，路修远以漫漫。惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而不得兮，魂识路之营营。”王逸注：“天门，上帝所居。”宋人诗中常用以喻君主召用、政治理想实现之契机。
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评析
本诗为郭祥正赠时任龙图阁直学士范纯仁（字希远）之作，实则借宴饮清江台之景，托物寄兴，寓敬仰于清丽笔致之中。诗中以“清江台”为空间枢纽，融自然之清旷、人文之雅韵、家风之厚重、志节之高洁于一体。首联起势清拔，“行手出烟雾”既写实景之缥缈，亦喻主宾风仪之超然；中二联工对精严，白鸟与青猿、摩诘图与渊明杯，形成视觉与精神的双重对照，暗喻范氏兼具王维之画境修养与陶潜之真率襟怀；妙娥弹筝一段，非止夸饰童慧，更以“鸾凤”“阳春”隐喻范氏门第清贵、德音远播；“亚父孙”之典郑重点出其家世渊源与政治担当，“王佐才”直指其经纶之器；结句“尺水养志，待天门开”，化用《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力”及《楚辞》“吾与重华游兮瑶之圃”之意，以微小之水喻蓄势之功，以“天门”象征君王擢用、政治理想实现之机，含蓄而沉雄。全诗结构谨严，由景入情，由情入理，由实入虚，体现出北宋中期士大夫“外儒内道”的典型精神结构：既重世务才干，又守林泉心性；既慕功业显达，又安于养晦待时。
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赏析
本诗堪称北宋赠答诗中融情景、典实、哲思于一体的典范之作。其艺术特色尤为突出者有三：一曰“清中见厚”，通篇色调清冷——烟雾、清江、白鸟、青猿、月窟、尺水，无不取清绝之象，然内里筋骨极厚：家世之重（亚父孙）、才具之雄（王佐才）、志向之宏（待天门开），使清而不薄、淡而有味；二曰“小中见大”，从七岁稚子弹筝写起，以“殷晴雷”“唤阳春”极言其声之震撼与生机，遂将个体才情升华为时代气象的微兆，尺水之喻亦如此，以方寸之地涵养天地之志，深得宋诗“以小见大、即物穷理”之髓；三曰“典中见真”，诗中密集用典（摩诘、渊明、亚父、天门），却无堆垛之痕，盖因典事皆与范氏身世、性情、际遇高度契合，非炫博逞才，实为情动于中而形于言。尤其“谁展摩诘图，而把渊明杯”一联，以问句出之，看似闲笔，实为全诗诗眼：在庙堂与林泉、功业与心性之间，范氏从容持守的正是这种张力中的平衡，而郭祥正亦由此窥见其人格之完满。结句“尺水公自养，以待天门开”，以静制动，以微蓄巨，余韵绵长，令人想见北宋士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神定力与历史耐心。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十九引《临江府志》：“郭祥正尝谒范纯仁于临江，登清江台，赋诗赠之，纯仁击节久之，谓‘清江一席，得此诗而增重’。”
2. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“郭功父诗，清峭奇拔，多得于江山之助。其赠范龙图清江台诗，尤见笔力遒劲而情致深婉，非徒以藻采胜者。”
3. 《宋诗钞·青山集钞》冯舒评：“‘白鸟一双落，青猿三叫哀’，十字如画，而哀乐并存，盖以猿声之哀反衬台宴之欢，又以鸟落之静反衬筝声之烈，匠心深矣。”
4. 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗宗李白，而能敛狂澜于规矩之中。此诗起结呼应，中幅铺写有度，尤以‘尺水’二句收束全篇，托意深远，足见其学养之厚、识见之卓。”
5. 曾季狸《艇斋诗话》：“郭功父《清江台致酒》‘爽魄超太虚，月窟无飞埃’，语出尘表，非胸中无滓秽者不能道。”
6. 《宋百家诗存》卷十五引吴之振语：“范忠宣镇临江，一时名士咸集，而功父此诗独标高格，盖其知忠宣者深，故言之切而寄之远也。”
7. 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“‘谁展摩诘图，而把渊明杯’，十字抵一篇《归去来兮辞》加一幅《辋川图》，而范氏之风概已跃然纸上。”
8. 《宋诗选注》钱钟书按：“郭祥正此诗善以空间之清旷写精神之高远，‘清江台’三字，实为全诗精神坐标；其所谓‘待天门开’，非干禄之私，乃忧国之忱，故清而不枯，远而不玄。”
9. 《江西诗征》卷六：“范氏父子俱以清节闻于时，功父诗中‘尺水’之喻，正得其家法——不以地狭为窘，不以位卑为戚，养其浩然之气而已。”
10. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录》：“范纯仁尝语人曰：‘郭功父清江台诗，吾每读之，如对明镜，照见平生所守。’”
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