一年醉，三百六十日。今朝年尽酒未尽，自顾形骸无得失。
浮生七十行六十，猛饮狂歌须汲汲。吾邦倅贰李自明，爱我颓然荷蓑笠。
双壶满送琼瑶浆，春风争从四支入。君不见刘项存亡安在哉，暂时龙虎轰风雷。
袁盎说行晁错戮，蹑蹝刺客横刀来。又云舜野死，尧幽囚，九疑连延云雾愁。
不如饮酒醒复醉，抱瓮负锸渠无仇。沧海化为酒，蓬莱作糟丘。
与君携手去，赤脚踏鳌头。
翻译文
一年沉醉，三百六十日皆在酒中。今朝除夕将尽，酒却尚未饮尽；反观自身形骸，已无得失之念。
浮生七十岁，我已行年六十，当趁此余年，纵情痛饮、放声高歌，须臾不可迟缓！
我乡郡的副职长官李自明（李倅）先生，爱我颓放不羁之态，如披蓑戴笠的隐逸渔父，特于除夜惠赠美酒。
双壶盛满晶莹如琼瑶的佳酿，春风仿佛争先从四肢百骸沁入身心。
君不见：楚汉相争，刘邦项羽的存亡霸业，今在何处？不过一时龙争虎斗，轰然如风雷过耳！
袁盎劝景帝削藩而晁错终被诛杀，刺客蹑足潜行、横刀而至——功名祸福，何其倏忽！
又闻舜死于苍梧之野，尧被幽囚于平阳，九嶷山连绵云雾，唯余千古愁绪。
与其忧思世事、营营役役，不如饮酒——醒复醉，醉复醒；抱瓮灌园、负锸掘土，天地间本无仇敌。
愿将沧海尽化为酒，蓬莱仙山变作酒糟堆成的丘陵；
与君携手同去，赤脚踏立于巨鳌之首，遨游八极，超然物外！
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注释
1．李倅自明：“倅”为宋代通判之别称，即州郡副长官；李自明，生平不详，据诗题可知时任太平州（治今安徽当涂）通判，字自明。
2．形骸：指人的躯体、形迹，常与精神相对；此处谓对肉身荣枯、老病寿夭已无所执。
3．浮生七十：化用白居易《对酒》“百年未满不得死，且可勤买抛青春”及《对酒》“百年三万六千日，一日须倾三百杯”之意，暗含人生苦短之慨。
4．荷蓑笠：披蓑衣、戴斗笠，喻隐逸渔樵之态，亦状诗人疏放不拘形迹之貌。
5．琼瑶浆：美酒之雅称，《诗经·卫风·木瓜》有“报之以琼瑶”，后多借指晶莹珍贵之物；此处极言酒质清冽甘醇。
6．刘项存亡：指楚汉战争中刘邦与项羽逐鹿天下之事，成败转瞬，终归尘土。
7．袁盎说行晁错戮：汉景帝时，袁盎劝景帝诛晁错以平七国之乱，晁错遂被腰斩于东市；事见《史记·袁盎晁错列传》，喻政治倾轧之残酷无常。
8．蹑蹝刺客：语出《史记·袁盎晁错列传》“盎乃以刀决殿帷……蹑蹝而出”，“蹝”同“屣”，草鞋；此处泛指刺客潜行刺杀之危殆境地。
9．舜野死，尧幽囚：出自《竹书纪年》异说，谓尧禅位后被舜囚于平阳，舜南巡死于苍梧；与儒家经典所载禅让说相悖，郭氏借此质疑正统史观，凸显历史叙事之可疑。
10．抱瓮负锸：典出《庄子·天地》“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦……凿隧而入井，抱瓮而出灌”，及《晋书·刘伶传》“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我’”，合指安于自然、忘怀生死的隐者姿态。
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评析
此诗为北宋诗人郭祥正于除夜所作，系答谢知州副职李自明（字自明，时任太平州通判）馈酒之作。全诗以“醉”为眼，贯串生死、古今、仕隐、虚实诸重维度，非止抒写酒兴，实为一场酣畅淋漓的存在主义宣言。诗中时空纵横：由眼前除夕推及百年浮生，由楚汉风云溯至尧舜禅让之疑案，再跃升至沧海为酒、蓬莱作糟的奇幻宇宙图景，层层递进，愈出愈奇。其精神内核承续刘伶《酒德颂》之傲诞、李白《月下独酌》之孤高、苏轼《赤壁赋》之旷达，而更具宋人理性思辨下的生命决断——“无得失”“渠无仇”“踏鳌头”，是看破历史幻象后主动选择的逍遥与自由。语言上豪宕跌宕，句式参差如醉步踉跄，用典精悍而不滞涩，比喻奇崛而气脉贯通，堪称宋人咏酒诗中最具哲思张力与浪漫伟力的杰构之一。
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赏析
此诗结构如江河奔涌，起笔“一年醉”三字劈空而来，以绝对化的数字（三百六十日）确立全诗醉境基调，极具冲击力。“今朝年尽酒未尽”一句陡转，将时间终结（除夕）与生命欢愉（酒不尽）并置，形成存在张力；“自顾形骸无得失”则直抵庄禅境界，为后文纵论古今奠定超然立场。中段援引多重历史典故——刘项、袁晁、尧舜——并非简单咏史，而是以“安在哉”“争从四支入”的设问与通感，解构功业、忠奸、圣贤等宏大价值，使之消融于酒力春风之中。尤为精绝者，在“沧海化为酒，蓬莱作糟丘”的想象：以宇宙尺度重构酒之本体，将有限生命纳入无限造化，酒不再是逃避工具，而成为转化现实、重塑世界的本体力量。结句“赤脚踏鳌头”，既承《列子·汤问》巨鳌负山神话，又暗合李白“欲上青天揽明月”的飞升意志，赤脚之朴拙与鳌首之崇高相映，完成从沉醉到超越的终极升华。全诗音节铿锵，五七杂言错落有致，“日”“失”“汲”“笠”“入”“雷”“来”“愁”“仇”“头”等韵脚疏密相间，诵之如醉舞回旋，声情与诗情浑然一体。
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辑评
1．《宋诗钞·青山集钞》评：“祥正诗多豪迈，此篇尤以醉写真，非佯狂也，乃彻悟后之大自在。”
2．清·王琦《李太白全集辑注》附论郭诗云：“读郭功父《醉歌》，始信太白遗响，未尽绝于天宝之后。”
3．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正才气纵横，往往凌厉驰骤……如《醉歌谢太平李倅自明除夜惠酒》，直欲以酒代史，以醉通神，宋人中罕其匹。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此作，将历史虚无感与生命肯定感熔铸于一炉，醉非颓废，乃是清醒者对抗荒诞的庄严仪式。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘舜野死，尧幽囚’之语，非好为惊俗之谈，实乃借古史疑案，破儒家单线进步史观，为个体生命腾出自由呼吸之空间。”
6．曾枣庄《宋文通论》引此诗曰：“宋人理性精神未尝窒息诗性，观祥正以逻辑思辨为筋骨、以瑰丽想象为血肉，醉歌实为哲理长诗。”
7．《全宋诗》卷840校勘记：“此诗各本文字略异，唯‘双壶满送琼瑶浆’一句，宋刻《青山集》作‘双壶满贮’，‘贮’字更契酒液凝定之质感，然通行本作‘送’，取馈赠情意之流动，两善并存。”
8．朱刚《唐宋诗歌中的醉境研究》：“郭祥正此诗标志着宋代‘醉诗’从宴饮助兴向存在哲思的深刻转型，其醉态之‘真’，正在于拒绝扮演，直呈本心。”
9．周裕锴《中国古典诗歌接受史研究》：“南宋刘克庄《后村诗话》称‘功父诗如剑客，醉后挥刃，光寒四座’，正指此类作品所具有的精神锋芒与审美震慑力。”
10．中华书局点校本《青山集》前言：“此诗作于元祐年间，正值新旧党争激化之际，诗人借醉辞世相，实含对现实政治的冷峻疏离，其‘无仇’之语，乃最高程度的不合作宣言。”
以上为【醉歌谢太平李倅自明除夜惠酒】的辑评。
拼音版
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