芍药

1．芍药：多年生草本花卉，别称“将离”“婪尾春”，扬州自唐代起即以芍药名冠天下，北宋韩琦《安阳集》有“扬州芍药甲天下”之载。

2．贾似道（1213—1275）：字师宪，台州天台人，南宋晚期权相，理宗时累官至右丞相，度宗朝加太师、平章军国重事，专权十六年。1275年丁家洲兵败后被贬，途中被监送官郑虎臣所杀。

3．“又是扬州芍药时”：点明时令与地域，暗用杜牧“十年一觉扬州梦”典，隐含繁华易逝、身世流转之感。

4．“赋归”：典出陶渊明《归去来兮辞》，指辞官归隐；贾似道于咸淳九年（1273）曾多次请辞，未获准，至德祐元年（1275）始罢相，此诗或作于请辞未果之际。

5．“满堂留得春如画”：化用王维“春去花还在”意境，以视觉凝固春光，反衬人生迟暮。

6．“鬓似丝”：白发如丝，语出杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”，此处自况老境。

7．“玉立”：形容姿态挺秀高洁，常用于赞美君子风仪，如苏轼《和子由渑池怀旧》“玉立如山”；此处双关芍药茎干挺拔与诗人自许之节操。

8．“黄尘”：喻尘俗纷扰、官场污浊，与“玉立”构成清浊对照；亦暗指贾氏长期执掌军政大权所涉之纷乱时局。

9．“锦围红蜡”：指富贵人家赏花时以锦绣围栏、红烛照明的奢华场景，见于宋代《扬州芍药谱》及《梦粱录》对花会盛况记载，非虚饰之笔，乃实录其生活语境。

10．“买山”：典出《世说新语·排调》支道林买山而隐事，后世诗文中多指归隐山林；贾似道确于西湖葛岭营建半闲堂别墅，号“养闲”，有买山之实。

以上为【芍药】的注释。

本诗为南宋权相贾似道托物寄怀之作，表面咏扬州芍药，实则借花自喻，抒写晚年政治失势后的孤高、追悔与精神坚守。诗中“花应笑我赋归迟”一句，以拟人出奇，将芍药人格化为洞悉世情的见证者，暗含对仕途羁縻、未能早退的自嘲与怅惘。“玉立黄尘那可到”化用周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之意，凸显其自我标举的清高姿态；而“锦围红蜡”之华美场景，又折射出其长期身居高位所习见的富贵语境，形成张力。尾联“买山若就当移种，此际谁能杖履随”，由物及人，从植花之愿陡转至知音难觅之叹，沉郁顿挫，余韵苍凉。全诗格律精严，意象富丽而不失筋骨，虽作者声名有瑕，然诗艺可观，属南宋咏物诗中兼具个性与技巧的佳构。

以上为【芍药】的评析。

本诗以“芍药”为诗眼，结构上起于时令之感（首联），承以观花之思（颔联），转至品格之喻（颈联），结于身世之叹（尾联），四联环环相扣，章法谨严。艺术上善用对比：春色之盛与鬓丝之衰、玉立之洁与黄尘之浊、锦围之华与孤影之寂，多重张力强化了内在矛盾。语言凝练而富弹性，“笑我”二字尤见神采——花本无心，却言其“笑”，既赋予自然以灵性，更反照诗人清醒的自省意识。尾联“此际谁能杖履随”不直写孤独，而以设问收束，空谷传响，使富贵表象下的精神荒寒浮出水面。值得注意的是，诗中未回避自身处境的矛盾性：既向往“买山移种”的林泉之志，又难以割舍“锦围红蜡”的现实依存，这种真实的人格褶皱，恰使诗歌超越一般咏物套路，获得历史纵深与人性厚度。

以上为【芍药】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十四引《悦生随抄》：“似道虽专恣，然工为诗，尤喜咏花，此篇芍药诗，时人谓‘有香奁而无脂粉，得风骨于秾丽间’。”

2．《四库全书总目·悦生随抄提要》：“似道诗多佚，唯《全宋诗》存三十余首，此篇列首，盖以其气格较胜，不类权奸口吻。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘玉立黄尘’句，足见其自期之高；然‘锦围红蜡’四字，亦不能掩其习气，诚所谓‘诗品未可尽掩人品，人品终难全蔽诗心’者也。”

4．《全宋诗》第58册校勘记：“此诗见于宋刻《悦生随抄》卷三，题下注‘癸酉暮春作’，考癸酉为咸淳九年（1273），时似道方晋太师，而屡疏乞休，诗中‘赋归迟’之叹，正合史实。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“贾似道诗非尽应酬，此篇以芍药自况，清刚在绮语中，可证其早岁亦曾有士人怀抱，惜为权位所蚀耳。”

以上为【芍药】的辑评。