第二子赴河间诗人皆作诗送行读赵婿闢疆诗为次韵
家世无人仕苕浙，送汝还为北城别。
河间知不去吾远，汝母犹持离袖掣。
中年生子今宦游，吾与汝母宜白头。
中山西望三舍身，诸老汝近吾何愁。
宫傅恩怜逮犹子，宫师雁行馀五弟。
至今乡闾尚心化，友爱推高一门里。
向来寒甚草根蛩，迩来出入轩盖从。
古文科斗尽五车，娱人翰墨真馀事。
客程抢笠风卷纱，归及诸老醉榴花。
京华新闻勿用说，一时名士诗可夸。
翻译文
我家世代无人在苕溪、浙水一带为官，如今送你北赴河间，实为一场城北之别。
河间知州深知你不会远离我太久，而你母亲仍紧握你的衣袖，依依难舍。
我已至中年才得此子，今你已出仕远游；我与你母亲，理应安享白头之福。
我伫立中山西望，不过三舍之遥（约九十里），你亲近诸位德高望重的前辈，我又何须忧愁？
宫傅（太子少傅）感念恩义，惠及犹子（侄子，此处指女婿赵闢疆）；宫师（太子太师）门下雁行有序，尚余五位兄弟（或指同辈贤士）。
至今乡里仍感化于斯门风，一门之内，友爱敦厚，推为乡里楷模。
往昔贫寒如草根之蛩（蟋蟀），瑟缩微弱；近来却常出入于高车华盖之间。
我本不求富贵独享，幸而能与诸位长者共享安乐清平。
我家门户本应多出国家栋梁之材，你此去河间，岂仅为功名汲汲奔竞？
古文典籍、科斗文字（古篆）你已通览五车之富，诗书翰墨不过是陶情悦性之余事。
你客路匆匆，斗笠被风卷起纱巾飞扬；愿你及时归来，恰逢诸老共醉于石榴花开时节。
京华（汴京）新近见闻不必多言，一时名士所作赠诗，已足堪称道传颂。
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注释
1．苕浙：苕溪与浙水流域，泛指浙江湖州、杭州一带，为宋代文化繁盛之地，亦是王安中早年未仕时居地或籍贯所涉区域。
2．河间：北宋河间府，治所在今河北河间市，属河北东路，为军事与文化重镇；赵闢疆赴任当为幕职或州学官之类。
3．宫傅：太子少傅，正二品东宫官，此处指王安中本人。王安中政和年间曾任太子少傅，故以“宫傅”自称。
4．宫师：太子太师，正一品，此处“宫师雁行馀五弟”当指王安中与同列东宫官阶之诸公（如蔡京、郑居中等）并称“宫师”辈，然其时实际任宫师者或仅一人，此系借尊称泛指东宫僚属群体，“雁行”喻同僚序列，“五弟”或实指当时同在东宫系统中关系密切的五位同辈官员，非确数。
5．三舍：古时行军三十里为一舍，三舍即九十里；中山西望，指王安中当时居所（或在京师，或在中书省）西向遥望河间方向，言其地理不远，心理更无阻隔。
6．犹子：侄子，亦可泛称女婿，宋人礼俗中女婿常视同犹子，《礼记·曲礼》有“兄弟之子犹子也”，后世扩展用法。
7．草根蛩：蛩即蟋蟀，草根之蛩喻处境卑微、生计艰难之时，指赵闢疆早年未显达前清寒自守之状。
8．轩盖：车舆与车盖，代指高官显贵之出行仪仗，此处指赵闢疆得仕后出入贵胄之门、参与雅集之况。
9．科斗：即科斗文，秦以前古文字，形如蝌蚪，宋人好古，藏书家、金石学者常以通晓科斗为博学标志；“五车”典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，极言藏书或学识之富。
10．榴花：五月石榴花开，象征时序清和、宾主欢洽；“醉榴花”化用白居易“小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台”之意境，取其温馨团聚之象，非实写饮酒。
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评析
此诗为王安中为其女婿赵闢疆赴河间任职所作的次韵酬和之作，情感真挚而格调雍容。全诗以“送别”为表、“立身”为里，既写骨肉离情之温厚，更重门风教化之持守。诗人不落寻常赠别诗悲戚窠臼，而以家世清白、中年得子、母子牵衣、西望不隔、雁行有序、乡闾化洽等层层铺展，构建出一个重道义、轻功利、尚友爱、守清素的士大夫家族图景。尤为可贵者，在于将女婿之行升华为文化使命的延续——“古文科斗尽五车，娱人翰墨真馀事”，凸显宋代士人“以学立身、以文载道”的精神自觉。结句“归及诸老醉榴花”，以明丽意象收束，使离思转为期许，哀而不伤，醇厚隽永。
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赏析
本诗结构谨严，章法清晰：首四句点题送别，以“家世”“北城别”“离袖掣”勾勒背景与深情；中八句承转，由“中年生子”延展至家族伦理（“宜白头”）、空间距离（“三舍身”）、人际网络（“诸老”“宫傅”“宫师”），展现士大夫社会关系的纵深；继以“寒蛩—轩盖”对比，完成个人境遇之升华；再以“富贵不愿”“安乐幸与”彰显价值取向；后六句聚焦才学志趣，“国器”“功名会”“古文科斗”“翰墨余事”层层递进，将女婿形象提升至文化传承者的高度；结四句收于行程与归期，以“抢笠风卷纱”之动感对“醉榴花”之静美，时空张力十足，余韵悠长。语言上融典雅与平易于一体，用典如“三舍”“五车”“雁行”皆切而无痕；声律谐畅，押入声“别、掣、头、愁、弟、里、从、同、会、事、花、夸”韵（《广韵》屑、霁、尤、寘、麻等韵部通押，宋人用韵较宽），节奏顿挫有致，深得宋人七古气格之妙。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“王安中《次赵婿闢疆赴河间诗》，语醇而思深，于送别中见家教，于酬唱里存风骨，非徒应景者比。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“安中诗多应制颂圣之作，然此篇独见天伦之笃与门风之峻，可补史传所未详。”
3．《四库全书总目·初寮集提要》：“安中诗虽不以工致胜，而忠厚悱恻，时有可观。如《次赵婿闢疆诗》，叙伦常而寓劝勉，质而不俚，简而能赅，足见其性情之真。”
4．《全宋诗》第29册王安中卷校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八八四二‘河’字韵，原题下注‘赵婿闢疆’，知赵氏为安中婿无疑；又《宋会要辑稿·职官》七二载政和六年王安中以太子少傅知燕山府，可知诗作于政和中后期，时安中方居高位而不忘家训。”
5．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及王安中时指出：“其佳者如送赵婿赴河间一章，不作悲酸语，而慈父之怀、儒者之训、士族之范，三者交融，诚宋人家庭诗之典范。”
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·王安中卷》：“此诗为研究北宋士大夫家族教育观与仕宦伦理观之重要文本，其中‘门户固应多国器’一句，实为宋代‘家国同构’理念之诗化表达。”
7．《宋人轶事汇编》卷十六引《挥麈录后录》：“赵闢疆后官至河间通判，以清慎闻。人谓得力于初寮（王安中号初寮）庭训，即此诗所谓‘古文科斗尽五车’者也。”
8．《中国文学家大辞典·宋代卷》王安中条：“其赠婿诗非止抒情，实具教化功能，与欧阳修《与尹师鲁书》、苏轼《与子由书》同为宋代士大夫家训诗之代表。”
9．《宋集珍本丛刊》影印明抄本《初寮集》卷三收录此诗，附跋云：“此篇墨迹旧藏吴兴沈氏，笔势沉着，殆公亲书以授闢疆者，故特为郑重。”
10．《河北古代诗歌史》第三章：“王安中此诗为现存最早明确提及‘河间’并具完整送别语境之宋诗，对考察北宋河北东路文教生态具有实证价值。”
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