吕山人客圆明精舍有赠

1．吕山人：姓吕的隐士。“山人”为唐宋以来对隐逸之士的雅称，不仕而修道或习禅者皆可称之。

2．圆明精舍：佛寺中供僧人静修、讲学之别院或精庐。“圆明”取佛教“圆融无碍、光明遍照”之意，亦暗契理学“明心见性”之旨。

3．元 ● 诗：此处“元”指作者徐贲生活年代属元末（徐贲生于1335年，卒于1393年），但需注意：徐贲实为元末入明之文人，洪武初曾仕明，后因事牵连死于狱中；《四库全书》及《列朝诗集小传》均将其归入明初诗人。题下标“元 ● 诗”系后世部分选本沿袭旧目所致，并非严格断代。

4．寄斋：谓以斋粮（米、面等）寄赠寺院，属佛教布施之“饮食施”，为居士护法常见之举。

5．作供：陈设斋食以供养三宝（佛、法、僧）。

6．剩藏蔬：指供佛斋余之素馔尚有富余，可贮藏备用；“剩”字见其节俭知足，“藏蔬”亦暗合山人素食清修之习。

7．禅处容分榻：谓僧寮禅房中允其分设一榻共居，非主宾之隔，而为道友之契，体现山人与僧众彼此尊重、道谊相契。

8．经馀许看书：诵经功课之余，获准阅读其他典籍（如儒家经史或诗文集），反映当时佛寺对通儒之士的礼遇，亦见山人学养兼涉释儒。

9．结夏：即“结夏安居”，佛教制度，僧众于每年四月十六日至七月十五日聚居一处，禁足修道，不外出行化，以避虫伤、专精修行。

10．出市也应疏：因结夏期间须减少外缘，故即使居近市廛，亦当谢绝俗务、疏于出入；“疏”字双关，既指行动之稀少，亦喻心境之淡泊超脱。

以上为【吕山人客圆明精舍有赠】的注释。

此诗为徐贲赠予隐逸高士“吕山人”客居佛寺时所作，题中“圆明精舍”当为一处清幽禅院。全诗以平实语言勾勒出山人离俗入寂、随缘安住的生活图景，既见其超然之志，又显其持敬守分之德。诗中无一句颂赞，却于“寄斋”“作供”“分榻”“看书”等日常细节中自然透出山人清修而不枯寂、近佛而不拒世的儒释交融风范。结句“出市也应疏”，以退为进，以疏写密——愈是主动疏离尘嚣，愈见其心志之笃定。徐贲身为元末明初文人，诗风承宋元遗韵，重理趣、尚简淡，此诗正为其典型风格之体现。

以上为【吕山人客圆明精舍有赠】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联点明山人“远别家山”而“来依佛殿”，立其超然之志；颔联以“寄斋”“作供”写其护法之诚与生活之朴；颈联“分榻”“看书”二语尤妙，一写身之安顿，一写心之自在，在禅修框架中保留学思空间，显儒者本色；尾联“暂随结夏”收束时间维度，“出市应疏”则拓开精神境界——表面写行迹之敛，实则彰心光之朗。诗中动词精准：“别”“依”“寄”“作”“容”“许”“随”“疏”，层层递进，勾勒出一位不弃世而能离世、不违俗而能超俗的真隐者形象。语言洗练如宋人，意境澄明近王维，而骨力内敛，更具元末士人特有的沉静自持之气。

以上为【吕山人客圆明精舍有赠】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“徐幼文（贲字幼文）诗清丽绵邈，出入中晚唐间，而无寒俭之态。《吕山人客圆明精舍有赠》一章，语简意远，得王、孟遗韵。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“幼文诗如秋水芙蓉，不假雕饰，此篇写山人清修之概，于寻常供馈、分榻、看书等语中，见其道心坚定，非枯坐守寂者比。”

3．四库馆臣《四库全书总目·北郭集提要》：“贲诗多纪游、赠答之作，格律清整，气韵萧闲……如《吕山人客圆明精舍有赠》，措语极简，而隐德流露，足见其善于体物。”

4．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“‘暂随僧结夏，出市也应疏’，十字写尽高士神理。不言高而高在其中，不言静而静已彻骨。”

5．《御选明诗》卷二十八录此诗，评曰：“语近而旨远，事微而意深，得赠隐者之正体。”

以上为【吕山人客圆明精舍有赠】的辑评。