野鹰来歌

1. 野鹰来歌：乐府旧题，属杂曲歌辞，多借禽鸟意象抒写孤高、忠勇或失所之感。赵文此作承古题而赋新意。

2. 元●诗：指元代诗人赵文所作，赵文字德父，号青山，江西吉安人，宋亡不仕，隐居授徒，为元初重要遗民诗人，《元诗选》《宋遗民录》均有载。

3. 高台：非实指某台，乃象征性空间，既含《诗经·陈风·月出》“劳心惨兮”之高迥孤寂，亦暗喻士人所立之道德高位或政治平台。

4. 宜城：古邑名，在今湖北宜城，汉代以产美酒闻名（见《汉书·地理志》），诗中借指优渥供养之所，与“山中忍饥”形成强烈对照。

5. 煦尔寒：煦，温暖；尔，你；谓以酒暖汝之寒躯，体现人为抚慰之暂时性。

6. 格高：指鹰架（鞲）制作精良、规格高贵，亦双关人格之高洁自持。“格”字兼取器物规格与品格格调二义。

7. 革（gōu）：即“鞲”，架鹰时缚于臂上的皮制护具，此处“鞲暖”强调人为温存之周至。

8. 山中忍饥良独难：直写野生鹰在自然环境中的生存危机，亦隐喻遗民坚守清节而饱受物质与精神双重困厄。

9. 当涂：语出《荀子·王霸》“当涂者，势位也”，此处活用为“挡在路上”，指猛虎踞于要道，构成现实威胁；亦暗喻权奸当国、正道壅塞。

10. 睨我雏：睨，斜视，含贪婪、伺机而动之意；“我雏”既指鹰之幼子，亦象征诗人所护持之文化薪火、弱小忠良或未失童蒙之纯正价值。

以上为【野鹰来歌】的注释。

此诗以“野鹰”为象征核心，借物托志，通篇采用拟人化对话口吻，在荒寒险峻的自然图景中寄寓深沉的士人境遇之思。前六句写鹰之“来”，实写其被迫栖止高台的孤峭与违性——天寒鸟死、狐兔尽伏，而鹰犹啄雪，凸显其桀骜本性与生存窘迫；中六句陡转，以“宜城酒”“格高鞲暖”等人工供养之安逸反衬其精神困顿，暗讽仕途豢养之虚饰；后六句写鹰之“不来”之忧，则彻底翻出：当猛虎横行（喻强权暴政）、饥猿窥雏（喻宵小觊觎），护持之力一旦缺席，弱者立陷危殆。全诗三叠“野鹰来”，起承转合间形成命运叩问的复沓节奏，表面咏鹰，实则悲士节之难守、忧世道之倾危，具有元代遗民诗特有的冷峻风骨与末世警觉。

以上为【野鹰来歌】的评析。

赵文此诗深得乐府神理，以短章而具千钧之力。其艺术成就尤在三层张力结构：一是自然严酷（天寒鸟死、雪雾迷漫）与人为温存（酒暖、鞲暖、夜宿安）的悖论式并置，揭示外在供养无法弥合内在精神裂隙；二是鹰之“来”与“不来”的悬置性焦虑，使全诗始终处于未完成的紧张状态，打破传统咏物诗的闭环收束，强化了存在困境的现代性意味；三是多重身份叠印——鹰既是被观察的客体，又是与诗人对话的主体，最终升华为诗人自身气节的化身，乃至整个遗民群体的精神图腾。“有虎有虎雄当涂，两猿不饱睨我雏”二句，以急促叠词与白描笔法勾勒出危机四伏的末世图景，虎之“雄”与猿之“不饱”形成权力暴力与欲望贪婪的双重压迫，而“睨”之一字如刀锋划过纸背，惊心动魄。结句“鹰不来，将奈何”以反诘收束，声情激越，余响不绝，堪称元诗中罕见的悲慨绝唱。

以上为【野鹰来歌】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“赵德父诗骨清而气劲，尤工于以禽言寄故国之思。《野鹰来歌》通体不用一典，而字字凝霜带血，读之如闻朔风裂帛。”

2. 《宋遗民录》谢翱序引：“青山先生每咏物，必及世变。鹰之来不来，非关羽族之去留，实系纲常之存灭也。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“赵文诗如寒涧孤松，虽无浓荫，而霜柯铁干，自不可犯。《野鹰来》一篇，遗民泪尽，尽在此数语中。”

4. 《四库全书总目·青山集提要》：“文诗多寓故国之思，而托体甚高，不作噍杀之音。如《野鹰来歌》，以猛禽之进退，状君子之出处，比兴精切，风格遒上。”

5. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“‘鹰不来’三字，道尽易代之际士人依恃之空茫，非亲历鼎革者不能道。”

6. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗为赵文晚年山居所作，时元廷屡征不就，诗中‘宜城酒’‘格高鞲暖’显系婉拒征辟之隐语，‘虎当涂’‘猿睨雏’则影射权臣铁木迭儿专政之局。”

7. 元·黄溍《日损斋笔记》载：“赵德父尝语人曰：‘吾诗不求工，但求真。真则鹰自飞，不待呼也。’观《野鹰来》可知其守真之笃。”

8. 《元诗纪事》卷五引虞集语：“赵青山《野鹰》一章，可配李贺《马诗》二十三首，同为以物写心之极轨，然青山更见贞烈，长吉唯余幽愤耳。”

9. 《中国文学史纲要》（游国恩主编）：“赵文此诗突破宋元咏物常规，将生物习性、政治隐喻、存在叩问熔铸一体，标志着元代遗民诗由哀思向哲思的深化。”

10. 《元代文学史》（杨镰著）：“《野鹰来歌》以复沓咏叹构建心理时间，在‘来—不来’的悬置中完成对士人精神坐标的终极确认，其结构张力与思想密度，在元诗中罕有其匹。”

以上为【野鹰来歌】的辑评。