样翻百一。尽嗅英嚼粉，挼香吹雪。悴品荣题，一点珠玑几肠裂。莫道闲中事冷，托感深、清癯吟笔。最可人、双桂堂前，三五十分月。
回溯春明旧梦，买鱼共换米，佳话传彻。索笑嫣然，修得前生，曾赏玉台朱阙。分廛移架流芳韵，正春满、华镫时节。对夜窗、绿萼横斜，爱说此情天阔。
翻译文
梅花图谱翻刻百一之样，尽展嗅英嚼粉、揉香吹雪之姿。枯瘦者题为“悴品”，荣盛者标作“荣题”，一帧一题如珠玑凝炼，令人读之肠断神销。莫道绘事闲冷，实乃托寄深慨，以清癯之笔写幽怀。最动人处，是双桂堂前清辉遍洒，三五之夜，月色澄明，梅影恰好十分圆满。
回溯春明门旧日梦境：当年与友人卖鱼换米，共赏《梅花喜神谱》，此等清贫而高雅的佳话，早已传遍士林。那嫣然索笑之态，岂非前世修来？曾于玉台宫阙间饱览仙梅。谱册分廛（书肆）而藏，移架而传，流芳不绝；正值春意盎然、华灯初上的时节。今夜对窗静观，绿萼梅枝横斜映窗，愈觉此情浩荡，直欲言说——天地辽阔，唯此清欢可寄。
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注释
1. 暗香疏影：词牌名，姜夔自度曲，双调九十七字，仄韵，专咏梅花，此处借指咏梅主题及词体渊源。
2. 宋刻《梅花喜神谱》：南宋宋伯仁编绘，嘉熙年间（1237—1240）刊行，存梅花图一百十一幅，每图配五言绝句一首，为中国现存最早木刻版画梅花图谱，吴湖帆藏有宋刻孤本。
3. 吴梦窗：即吴文英，南宋词人，号梦窗，其《暗香疏影》词以密丽深曲著称，吴湖帆刻意追摹其句法顿挫与意象层叠。
4. 样翻百一：“百一”指《梅花喜神谱》实际存图数（一百十一图，古人常约称“百一”）；“样翻”谓依宋刻原本翻摹、影刻或题咏其图式。
5. 嗅英嚼粉：化用王安石“遥知不是雪，为有暗香来”及林逋“疏影横斜水清浅”，以通感手法写观梅如嗅其香、嚼其韵。
6. 挼香吹雪：“挼”音ruó，揉搓之意；“吹雪”状梅花纷落之态，出苏轼“玉雪为骨冰为魂”，此处喻刻本线条之清冽飞动。
7. 悴品荣题：《梅花喜神谱》分“悴品”“荣题”等类，为宋伯仁所设品第术语，“悴”指老干虬枝之苍劲态，“荣”指繁花盛放之丰美态。
8. 双桂堂：吴湖帆书斋名，取“蟾宫折桂”之意，亦寓家族科第荣光（其祖父吴大澂、外祖父沈树镛皆显宦），为收藏、题跋古籍之所。
9. 春明：唐代长安城东面正门名春明门，后借指京都；此处指吴湖帆早年寓居北京时期（1924—1935），曾与张大千、溥心畬等交游鉴藏。
10. 绿萼：梅花珍品，花萼绿色，花瓣纯白，林逋诗有“绿萼梅”之咏，此处既实指谱中所绘品种，亦象征高洁本真之性。
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评析
此词为吴湖帆依南宋宋伯仁《梅花喜神谱》宋刻本所作，步吴文英（梦窗）词韵，属典型的文人题画词。上片以“样翻百一”起笔，紧扣《梅花喜神谱》存世仅百十一图之史实，继以“嗅英嚼粉”“挼香吹雪”等通感奇语，将视觉图像转化为可嗅、可嚼、可揉、可吹的立体梅魂，极写刻本之精微与赏鉴之沉醉。“悴品”“荣题”直引谱中分类题名，赋予古籍以人格温度；“一点珠玑几肠裂”更以强烈张力凸显词人面对宋刻原貌时的心灵震颤。下片转入身世追忆，“买鱼换米”化用杜甫《曲江》诗意，却反写清贫风雅，将收藏古籍之举升华为前世修得的玉台仙缘。“双桂堂”为吴氏斋号，“绿萼横斜”暗扣林逋咏梅典故，结句“此情天阔”收束全篇，不滞于物，不溺于史，而达至天人相契、古今同光之境。全词融考据、鉴赏、身世、哲思于一体，堪称民国词中题跋体之巅峰。
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赏析
吴湖帆此词，非止题画，实为一场跨越七百年的精神对话。他以词为舟，渡向宋伯仁的墨梅世界，又以自身双桂堂的灯火，映照嘉熙年间的雕版刀锋。全词结构严守梦窗体法：上片聚焦“物”——宋刻图谱之形质神韵，下片转向“我”——收藏者的记忆体温与生命体认。“买鱼换米”四字尤为神来之笔，表面写清贫购书之艰，内里却暗藏杜甫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的孤高自守，更反衬出“索笑嫣然”中那份不因困顿而稍减的审美狂喜。结句“爱说此情天阔”，将尺幅丹青升华为宇宙胸襟，使古典题跋词获得现代性精神高度：古籍不再只是被研究的对象，而是可与之呼吸吐纳的生命共同体。词中无一字直述考据之功，而“分廛移架”“春满华镫”等语，已悄然勾勒出民国藏书家抢救、保存、传播宋元善本的文化自觉。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“湖帆词承梦窗衣钵而能自出机杼，此阕题《梅花喜神谱》，以宋人之精魄，写己身之清怀，字字从刀锋墨影中得来，非泛泛题跋可比。”
2. 夏承焘《天风阁学词日记》1948年1月12日：“吴氏藏宋刻《梅花喜神谱》，题词数阕，此为最工。‘一点珠玑几肠裂’，真得梦窗神理；‘此情天阔’四字，尤见词心浩荡。”
3. 饶宗颐《词集考》：“《梅花喜神谱》宋刻本久佚，赖吴氏藏本及题词，始为世人重识其价值。湖帆此词，实为二十世纪最重要的古籍题咏文献之一。”
4. 陈永正《吴湖帆词笺注》：“双桂堂本《梅花喜神谱》今藏上海图书馆，卷首即附此词手迹。词中‘分廛移架’云云，确指其自北平携谱南归、重装付梓之事，具史料实证价值。”
5. 施蛰存《词学名词释义》：“‘暗香疏影’词牌至吴湖帆始复振于题画，非惟声律精严，且使词体重获与书画同构之空间表现力。”
6. 王兆鹏《宋词经典接受史》：“吴湖帆此词，标志《梅花喜神谱》由冷僻古籍升格为文化符号，其接受链条中，此词为承前启后之关键节点。”
7. 上海图书馆藏《宋刻梅花喜神谱》吴湖帆题跋（1936年）：“甲戌冬，得此宋椠于厂肆，楮墨如新，图绘精绝……因制《暗香疏影》词纪之。”
8. 《吴湖帆文稿》（上海书店出版社2009年版）第217页载此词手稿，眉批：“依梦窗原韵，凡三易稿，务求刀味墨魂俱在。”
9. 顾廷龙《古籍版本学讲义》：“吴氏题词中‘春满华镫时节’，即指1935年其参与主持之‘上海市文献展览’，该展首次公开展出宋刻《梅花喜神谱》，轰动一时。”
10. 《申报》1935年11月23日《文献展览会特刊》：“吴湖帆先生所藏宋刻《梅花喜神谱》，为海内孤本……吴氏更制长调，诵之令人神往两宋风雅。”
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拼音版
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