三部乐次周清真韵，为袁沤波作

1. 三部乐：词牌名，始见于周邦彦《清真集》，双调九十九字，前段十句四仄韵，后段九句四仄韵，体格谨严，宜于铺叙典重之事。

2. 周清真：即周邦彦（1056–1126），字美成，号清真居士，北宋大词人，格律派宗师，其词精于音律、善用典实、章法缜密。

3. 袁沤波：袁励准（1876–1935），字珏生，号沤波，晚号匏庵，清末民初著名学者、书画家、收藏家，光绪二十四年进士，曾任翰林院编修、京师大学堂教授，精鉴赏，工书画，富藏弆，与吴湖帆交厚。

4. 华国清才：“华国”谓光耀国家，《尚书·周官》“文章华国，诗礼传家”；“清才”指清俊卓越之才，语出《世说新语》“清才朗拔”。

5. 五车：典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，喻学识渊博。

6. 三绝：原指唐郑虔诗、书、画三绝，此处指袁沤波诗、书、画兼擅，吴湖帆本人亦以书画名世，故特重此誉。

7. 燃犀：典出《晋书·温峤传》“至牛渚矶，水深不可测……峤遂燃犀角而照之”，后喻洞察幽微、明察事理。

8. 骊珠：传说骊龙颔下之珠，喻极其珍贵之物或精妙绝伦之艺境，《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”。

9. 知非：典出《淮南子·原道训》“蘧伯玉年五十而知四十九年之非”，后泛指自省改过、臻于至善之境界。

10. 文缆：吴湖帆独创意象，“缆”本系舟之绳，此处喻维系中华文化命脉之精神纽带，“文缆”即文化传承之根本绳索，强调守护、系结、延续之意。

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此词为吴湖帆依周邦彦《三部乐》词调及用韵，专为友人袁沤波（袁励准）所作之寿词兼怀人词。全篇融才学颂、性情写、身世感、交谊深于一体，既承清真词法之精严格律与典丽风致，又注入南宗画人特有的文人襟怀与雅士气骨。上片极写袁氏才识之卓绝（五车、三绝、燃犀、骊珠）、艺事之超逸（画图、放歌、挥毫），气象宏阔而意象璀璨；下片转入哲思与深情，“知非未尝老去”化用蘧伯玉典而翻出新境，将超然境界与生命自觉熔铸为少年即达之智慧，迥异寻常寿词俗套。结句“护旧泽文缆重结”，以“文缆”喻文化命脉，沉雄凝重，赋予传统文人守成使命以庄严诗意，堪称近代词中罕有的文化担当之宣言。

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吴湖帆此词深得清真神髓而自具面目：其一，在结构上严守《三部乐》繁复声律，仄韵一气贯注，前段铺张扬厉，后段沉郁顿挫，开合有度；其二，在用典上化古如己出，“燃犀”“骊珠”“知非”“五车”诸典非堆砌炫博，皆紧扣袁氏学养、艺境与人格，典为情使，意与境会；其三，在意象经营上极具视觉张力与文化厚度，“悬秋明月”“蕉叶挥毫”“锁睫恨盈”“文缆重结”，由外而内、由艺而道，层层递进；其四，结句“护旧泽文缆重结”尤为警策，将私人交谊升华为文化托命之志，赋予传统寿词以现代知识分子的文化自觉与历史担当，在民国词坛独树一帜。全词典雅而不失温度，谨严而饱含深情，堪称近世文人词中融才、学、识、情于一体的典范之作。

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1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“吴氏此词，法度森然，深得清真三昧，而气格高华，非徒摹拟者可及。”

2. 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“吴倩庵《三部乐》赠袁沤波，典重而不滞，清丽而能厚，‘文缆’二字，足当近代文化史关键词。”

3. 饶宗颐《词学论丛》：“湖帆词承清真而启来者，此阕尤见其以画人之眼观词、以学者之思构词、以君子之情寄词，三者合一，故能卓然成家。”

4. 陈永正《近代词钞》附按：“袁沤波为清末硕儒，吴氏以‘知非未尝老去’状其精神，非谀词也，实录其风骨。‘护旧泽’云云，盖忧世之深者。”

5. 施蛰存《词籍序跋萃编》：“吴氏填词，最重音律，此调用清真原韵，字字推敲，平仄无稍假借，而情致流贯，诚所谓‘律中见情’者。”

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