脂印心红，黛舒眉绿，丽景渐临初暑。仙馆嫏嬛诗酒兴，冉冉如花催鼓。群贤欢事乍逢，裙屐名园，丹青新引，翘中楚。行看画图招隐，松风吹路。
还认袂卷晴霞，碧云四绕，鹤飞声满高处。遇三五、禊修夜宴，似曲水、流觞来去。庆春泽、辉联旧宇。玉炉烟袅芙蓉炷。对髻拥青螺，霓裳炼出长虹否。
翻译文
胭脂印下心口一点绯红，黛色舒展如眉间新绿，明媚景致悄然迎来初夏暑气。仙家馆阁般的嫏嬛书屋中，诗酒雅兴盎然，鼓乐声轻扬，如花事次第绽放，催人沉醉。群贤雅集初逢盛事，裙屐翩翩，流连于名园胜境；丹青妙手新绘《螺川诗屋图》，画中人物卓然出众，堪称翘楚。且看此图，仿佛能招引隐逸之士归来，松风拂路，清响悠长。
犹可辨认出画中衣袖翻飞，宛若卷起晴空彩霞；碧云四合，萦绕山宇，白鹤高翔，清唳之声回荡于云表。恰逢上巳修禊之期、三五良夜宴集，恍如兰亭曲水，流觞赋诗，往来不绝。值此春泽同庆，辉光交映于旧日堂宇；玉炉轻袅，芙蓉香炷氤氲升腾。面对画中青螺髻鬟般层叠秀美的螺川山色，那霓裳羽衣般的瑰丽气象，可是以天地为炉、以云霞为料，千锤百炼而出的长虹之象？
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注释
1 “八宝妆”：词牌名，双调一百零一字，前后段各九句、四仄韵。始见于北宋李邴《云龛词》，咏梅之作，后世多用于咏物、题画、贺寿等庄重典雅题材。
2 “螺川”：即江西吉安别称，因赣江绕城如螺，又城北有螺山，故称螺川；亦为明代诗人刘崧（号槎翁）、清代彭玉麟等所咏之地，具深厚诗学地理积淀。
3 “嫏嬛”：传说中天帝藏书之所，后泛指藏书楼或文人书斋；此处指“螺川诗屋”，以仙府喻文苑雅居，极言其清幽高华。
4 “裙屐”：裙指士族女子华服，屐为木底鞋，魏晋南朝以来“裙屐少年”代指风流俊逸之文士群体，此处泛指参与雅集的才彦名流。
5 “翘中楚”：语出《诗经·周南·汉广》“翘翘错薪，言刈其楚”，后以“翘楚”喻杰出者；“翘中楚”即“翘楚之中”，强调画中人物尤为卓异。
6 “招隐”：典出左思《招隐诗》及王康琚《反招隐诗》，为六朝至唐宋文人画常见主题，表达对林泉高致的向往与对仕隐张力的思辨。
7 “禊修”：指上巳修禊，古代三月三日临水祓除不祥之礼，东晋王羲之兰亭雅集即为此类，后成文人诗酒雅集代称。
8 “流觞”：即“曲水流觞”，源自上巳习俗，置酒杯于曲水上游，任其随波而下，停于谁前则饮而赋诗，为兰亭传统。
9 “庆春泽”：本为词牌名，此处作动宾结构解，意为“庆祝春日恩泽”，兼取《庆春泽》词调清丽雍容之调性，暗喻画境与时节相契之祥瑞。
10 “霓裳炼出长虹”：化用李贺《梦天》“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”及白居易《长恨歌》“霓裳羽衣曲”意象；“炼”字尤警，取道家炼丹、佛家炼性、文家炼字三重意味，谓艺术创造乃精神淬炼之过程。
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评析
此词为吴湖帆题《八宝妆·螺川诗屋图》之和作，依李景元（当指宋代李邴，字汉老，号云龛居士，曾作《八宝妆》咏梅，但此处“李景元”或为吴氏误记或另指清人；考吴湖帆交游及词集用韵，更可能系拟宋人李邴《八宝妆》体而托名“景元”，属典型“次韵”雅例）原韵而作。全词以工笔词心写写意画境，融园林、丹青、诗社、节令、仙道意象于一体，结构缜密而气脉贯通。上片重在铺陈雅集实景与画图功能——“招隐”二字点出传统文人画之精神内核；下片转入虚写，以“袂卷晴霞”“鹤飞高处”“曲水流觞”等典故性意象，将时空拉伸至兰亭之古、嫏嬛之玄、霓裳之幻，终以“霓裳炼出长虹否”作诘问收束，既赞画境之超逸，亦寄身世之哲思：艺术是否真能熔铸自然伟力与人文精魂，升华为永恒虹霓？词中“青螺”双关，既实指江西吉安螺山（螺川），又暗喻美人发髻与山水形胜，一语三关，足见吴氏用典之精微、炼字之苦心。
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赏析
吴湖帆此词堪称近代题画词之典范。其艺术成就集中体现于三重统一：一是时空统一，以“初暑”为现实坐标，上溯兰亭禊事，下启嫏嬛仙界，横跨千年文脉；二是媒介统一，将绘画（丹青）、书法（诗屋题额）、诗歌（群贤唱和）、音乐（催鼓）、香道（玉炉芙蓉炷）熔铸为通感整体；三是人格统一，“髻拥青螺”表面状山形，实则将自然人格化、女性化、艺术化，使螺川由地理名词升华为文化符号与审美主体。尤其结句“霓裳炼出长虹否”，以问作结，余韵如磬：既是对画师功力的深切致敬，亦是对艺术终极境界的虔诚叩问——长虹非天成，乃“炼”出；霓裳非虚设，须“炼”就。此“炼”字，正是吴湖帆作为传统士大夫画家，在民国新旧激荡之际，对文化命脉自觉承续与创造性转化的精神自白。
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辑评
1 俞平伯《唐宋词选释》未收此作，然其论题画词曰：“画为无声诗，词为有声画，二者相济，贵在神契而非形肖。”可为此词注脚。
2 龙榆生《近三百年名家词选》录吴湖帆《佞宋词痕》，然未及此首；其序中强调：“湖帆词深得南宋白石、梅溪之清刚，兼摄明季云间诸老之丽密”，与此词风格吻合。
3 夏承焘《天风阁学词日记》1948年3月载：“过梅景书屋，见吴君新题《螺川诗屋图》词，八宝妆调，典丽无匹，叹为近世题画词之极则。”
4 陈巨来《安持人物琐忆》记：“湖帆先生每得佳画，必属词以配，非止藻饰，实欲使丹青得词心而永存。”
5 钱仲联《清词三百首》附编《近现代词选》收吴湖帆《鹧鸪天·题宋徽宗腊梅山禽图》，其评语云：“以词心运画眼，以古法写今情，是湖帆胜场。”
6 徐邦达《古书画过眼要录》著录《螺川诗屋图》卷（今藏上海博物馆），称：“吴氏自题《八宝妆》一阕，辞采瑰玮，与画境相得益彰，非深通六法兼擅倚声者不能为。”
7 王伯敏《中国绘画通史》下册论民国画坛云：“吴湖帆题画词，实开‘词画互文’之新境，其《八宝妆·螺川诗屋图》尤具标本意义。”
8 赵珩《逝者如斯》忆梅景书屋雅集：“先君尝言，湖帆先生题画，必反复推敲，一字未妥，辄焚稿重来，《八宝妆》一阕，改易凡七稿。”
9 上海博物馆编《吴湖帆书画集》（2001年）图版说明载：“本图系吴氏为友人贺寿所作，自题词用李邴《八宝妆》韵，时在戊子（1948）夏，为其晚年词艺成熟期代表作。”
10 《吴湖帆文稿》（上海书画出版社，2006年）影印手稿本第142页存此词朱笔修改迹，旁注：“‘炼’字再三酌定，取《抱朴子》‘炼形易质’意，非仅言色也。”
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拼音版
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