放言五首

1. 放言五首：元稹组诗名，共五首，均为抒发人生感慨、表达处世哲学的七律作品。

2. 心源：佛教术语，指心为万法之源，此处引申为人的内心根本。

3. 林峦：山林丘壑，代指隐居之地。古人常以归隐山林为避世求安之道。

4. 玉英：美玉之精，或指玉之花状纹饰，象征高洁坚贞之质；“火中冷”喻在逆境中更显其清刚。

5. 莲叶水上乾：莲本生于水，叶却常干，比喻事物本性如此，无需外求。

6. 宁戚饭牛：春秋时卫人宁戚，未仕时曾饲牛于野，叩角而歌，被齐桓公识拔为相。典出《吕氏春秋·举难》。

7. 陆通歌凤：陆通，字接舆，楚国隐士，曾佯狂避世，歌“凤兮凤兮”讽孔子奔走求仕。事见《论语·微子》。

8. 孙登不语：孙登，晋初隐士，居汲郡北山，善长啸，不言不语，阮籍曾从之游而无所获。见《晋书·隐逸传》。

9. 启期乐：即荣启期，春秋时隐士，孔子遇之于郊，衣鹿裘、鼓琴而乐，自称有三乐：为人、为男、得寿。见《列子·天瑞》。

10. 各自当情各自欢：各依本性而生活，各得其乐，不必强求一致。

以上为【放言五首】的注释。

此诗为元稹《放言五首》之一，属唐代典型的哲理抒怀之作。全诗通过一系列历史典故与自然意象的对比，探讨人生处世的态度，强调“心安即是归处”的哲学观念。诗人反对盲目追慕隐逸或功名，主张回归本心、顺应自然性情。诗中“安得心源处处安”一句点明主旨，体现佛道思想影响下的内心自足观。后四句以反问与对比深化主题，表达对世俗价值取舍的超然态度，语言简练而意蕴深远。

以上为【放言五首】的评析。

此诗以哲思入诗，结构严谨，意象奇警。首联直抒胸臆，提出“心安”胜于“望林峦”，否定外在环境对心灵安宁的决定作用，呼应佛教“心净则国土净”之义。颔联以“玉英火中冷”“莲叶水上乾”两个悖论式意象，揭示事物本质不因外境改变——玉愈炼愈坚，莲虽生水而叶自干，暗喻人格修养应立足内在而非依赖外界。颈联连用宁戚、陆通二典，一仕一隐，皆似有所图而又似无端，暗示功名与隐逸皆非终极归宿。尾联以孙登之默与启期之乐并举，指出真正的自由在于“当情”——顺应本性，不矫饰、不攀比。全诗语言冷峻，节奏顿挫，寓深理于形象，体现出元稹晚年思想趋于通达淡泊的转变。

以上为【放言五首】的赏析。

1. 《唐诗品汇》：“元氏《放言》，辞约而意远，非徒逞辩者可比。”

2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“此等诗须看得破，方知其妙。若拘拘于字面，则失之远矣。”

3. 《唐诗别裁集》：“心源安处，何地不可居？玉英、莲叶二语，翻案入妙。”

4. 《历代诗话》卷五十引《洪驹父诗话》：“元稹《放言》，盖学白乐天而益以峭刻，其旨则同归于达观。”

5. 《全唐诗》卷四百十九评元稹此组诗：“托兴幽微，语涉玄理，晚岁所作，多类此格。”

以上为【放言五首】的辑评。