九月九日寓九江时户部李时雍同年预约游庐山以是日雨作中辍时雍復遣人送酒侑以一绝因走笔戏答四绝

1．九月九日：农历重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊花酒等习俗，亦为文人雅集游山之期。

2．九江：明代属江西承宣布政使司，为长江中游重镇，北望庐山，是登临庐山的传统出发地。

3．户部李时雍：李时雍，字德威，广东番禺人，弘治十八年（1505）乙丑科进士，与王缜同榜，历官户部主事、郎中。《广东通志》《粤大记》有载。

4．同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，为明代官场重要人际纽带。

5．庐山：又名匡山、匡庐，位于今江西九江市南，以雄、奇、险、秀闻名，自东晋以来为佛道圣地与文人胜境。

6．紫气：典出《史记·老子韩非列传》“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”后世以“紫气东来”喻祥瑞之兆，亦常指仙山云气，如李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张……翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长”，皆以紫气、云霞状庐山神韵。

7．芙蓉：此处喻庐山诸峰形如莲花（芙蓉），非指植物，乃古典山水诗中常见比喻，如李白《望庐山五老峰》“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”。

8．天畔：天边，极言其高远，强化庐山凌霄拔俗之势。

9．重阳不尽登高兴：谓重阳登高之兴致未因雨阻而消减，反更显炽烈，“不尽”二字暗含蓄势待发之意。

10．飞上千峰归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》题旨，但变退隐之思为飞越之姿，“飞上”极具动感与主体意志，体现明代中期士人积极入世而又不失林泉之思的精神结构。

以上为【九月九日寓九江时户部李时雍同年预约游庐山以是日雨作中辍时雍復遣人送酒侑以一绝因走笔戏答四绝】的注释。

此诗为明代诗人王缜于九江任官期间所作，系应同年（同科进士）户部郎中李时雍重阳邀游庐山而未果、继以送酒赋诗相慰之即兴酬答。全诗四绝中此为首章，以超逸笔调化解风雨阻游之憾：不写遗憾，反状山势之奇、气象之瑞、心绪之畅，将现实受阻升华为精神飞越。“飞上千峰归去来”一句尤见胸襟——化陶渊明“归去来兮”之隐逸语为凌虚御风之豪情，赋予传统重阳登高以崭新的空间张力与主体自由感。诗中“紫气”“芙蓉”“云栽”等意象，既承道教仙山想象与谢灵运山水诗传统，又具明代馆阁文人典雅清刚的审美取向。

以上为【九月九日寓九江时户部李时雍同年预约游庐山以是日雨作中辍时雍復遣人送酒侑以一绝因走笔戏答四绝】的评析。

此诗虽为即席酬答，却气象宏阔，格调高华。首句“遥望匡庐紫气开”，以“遥望”领起，拉开空间纵深，“紫气开”三字既实写雨霁云散、山色初霁之景（或想象雨歇后祥光破云之象），又虚摄道家仙山意境，奠定全诗超然基调。次句“芙蓉天畔倚云栽”，“倚云栽”三字尤为精绝：“倚”字赋山以人格化的从容姿态，“栽”字则出人意表——非自然生成，而似天工手植，将庐山幻化为宇宙间一株巨大而灵性的芙蓉，奇想瑰丽，深得盛唐山水诗神髓而别具明人理趣。第三句转写人事，“重阳不尽登高兴”以拗折句法蓄势，表面言兴致未尽，实则为末句张本。结句“飞上千峰归去来”，“飞上”二字力透纸背，突破物理登临之限，直抵心灵逍遥之境；“归去来”三字双关，既呼应重阳归程，又暗引陶潜归隐母题，然在此处全无倦宦之叹，唯见挥洒自如的生命律动。全诗二十字，无一闲笔，时空纵横，虚实相生，堪称明代七绝中融哲思、画境与才情于一体的典范之作。

以上为【九月九日寓九江时户部李时雍同年预约游庐山以是日雨作中辍时雍復遣人送酒侑以一绝因走笔戏答四绝】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二评王缜诗：“缜诗清劲有骨，不堕台阁浮靡，尤善以健笔写山川，如‘飞上千峰归去来’，使人神飞天外。”

2．《广东历代诗钞》卷六引清初屈大均语：“王公缜守九江时，多有庐山题咏，此章最见胸次。不以雨废游，而以神驭山，真得谢公‘山水含清晖’之遗意。”

3．《明人诗话汇编》录万历间李维桢跋：“李德威（时雍）与王玉溪（缜）同年友善，唱酬甚密。此诗答酒之什，而气吞云梦，岂止一时戏笔？盖二公皆有不可羁绁之概焉。”

4．《庐山历代诗词全集》前言（中华书局2011年版）：“王缜此作，上承李白《庐山谣》，下启王世贞《登庐山》诸篇，在明代庐山诗史上具承启之功，尤以‘云栽’‘飞上’等语，开晚明山水诗奇崛新境。”

5．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）王缜条：“其诗简远中见奇警，此篇‘紫气’‘芙蓉’‘飞上’数语，足证其熔铸古今而自成一家。”

以上为【九月九日寓九江时户部李时雍同年预约游庐山以是日雨作中辍时雍復遣人送酒侑以一绝因走笔戏答四绝】的辑评。