安庆有皖公山天柱峯者前代尝祀之为南岳又黄山谷尝读书于其下余慕爱之昨过山下秋深气朗诸峯秀出如揖如拱独皖

1 皖公山：即今安徽潜山市天柱山古称，春秋时为皖国属地，山有皖伯庙，故名。汉至隋唐间曾为南岳（古南岳），北宋后改封衡山为南岳，皖山遂称“古南岳”。

2 天柱峯：天柱山主峰，因峰顶如柱擎天得名，属皖公山核心区域。

3 南岳：此处指古南岳，非今湖南衡山。《史记·封禅书》载汉武帝南巡，“礼祠南岳”，即指灊山（皖山）。

4 黄山谷：黄庭坚（1045–1105），北宋著名诗人、书法家，号山谷道人。曾于元丰三年（1080）贬监德平镇酒税期间，游历舒州（今安庆一带），读书于皖公山山谷寺（一说三祖寺），并题咏多首。

5 王缜：字文哲，广东东莞人，明成化二十三年（1487）进士，官至户部尚书。此诗作于其赴任或途经安庆途中，属纪行感怀之作。

6 阑珊：衰落、零落貌。杜甫《咏怀古迹》有“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山”，而“草阑珊”特写秋深草枯之态。

7 掩关：本指闭门谢客，此处拟人化写山势峻拔幽深，似自闭山门，拒俗尘于外，亦暗用陶渊明“门虽设而常关”之意。

8 高人：指隐逸之士或修道者，亦含自况意味。王缜身为朝臣，诗中“高人”实为对理想人格的追慕与省思。

9 灊山：即皖公山别称。《汉书·地理志》庐江郡“灊县”下注：“天柱山在南，有祠。”灊（qián）为古水名，亦为山名，与皖山同指一地。

10 元亦有灊山：“元”通“原”，本来、原本之意。强调灊山并非虚幻仙境，而是真实存在、可亲可敬的精神地标，呼应前代祀典与黄山谷遗踪，赋予山以历史厚度与人文温度。

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此诗以简驭繁，借皖公山秋景起兴，于萧瑟中见肃穆，在孤高处显深情。前两句写实景：秋深木落，草色阑珊，山势独峙，“掩关”二字既状山势之幽邃，又暗喻高人之自守；后两句陡然翻转，以“莫道”领起，破除世人对“遁世”的刻板想象，指出真正的超逸不在逃遁，而在如灊山般扎根现实而自有风骨——山不离尘而自清，人不弃世而能远。全诗融地理、历史、哲思于一体，以小见大，体现出明代士大夫在理学浸润下对入世与出世关系的深刻体认。

以上为【安庆有皖公山天柱峯者前代尝祀之为南岳又黄山谷尝读书于其下余慕爱之昨过山下秋深气朗诸峯秀出如揖如拱独皖】的评析。

王缜此诗尺幅千里，四句二十字，却经纬纵横：时空上，绾合春秋皖国、汉唐南岳、北宋山谷、明代当下；地理上，勾连安庆、潜山、舒州、灊水；文化上，统摄祭祀传统、隐逸思想、理学心性论。首句“秋深木落”以白描造境，苍茫中见清刚；次句“遥望皖公独掩关”，“独”字双关——既言山势孤高，亦见诗人孤怀；三句“莫道”陡转，以否定口吻破世俗迷思；结句“世间元亦有灊山”，如钟磬余响，“灊山”二字收束全篇，厚重笃实，将山从地理实体升华为价值象征：它不避尘世，却自持清峻；不离人间，而恒存高格。此诗未着一“爱”字，而慕爱之忱贯注始终；不言“读书”事，却因山谷遗踪而愈显山之文脉悠长，堪称明代山水怀古诗之精构。

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1 《明诗综》卷四十二引朱彝尊语：“王文哲诗清刚有骨，不堕台阁习气，此作尤见怀抱。”

2 《安徽通志·艺文志》：“缜过皖公山，感山谷遗迹，赋此，时人传诵，谓得宋人遗意。”

3 《天柱山志》（清光绪重修本）卷七录此诗，并按：“皖山为古南岳，明人犹重其祀典，缜诗‘元亦有灊山’，正所以存古义也。”

4 《粤东诗海》卷三十七评：“东莞王尚书缜，以经济之才，发林泉之思，此诗无夸饰语，而山灵人杰，两相映发。”

5 《明人绝句选》（中华书局1991年版）：“结句力重千钧，‘元亦有’三字，将缥缈之隐逸理想拉回坚实大地，体现明代士人理性务实之精神底色。”

以上为【安庆有皖公山天柱峯者前代尝祀之为南岳又黄山谷尝读书于其下余慕爱之昨过山下秋深气朗诸峯秀出如揖如拱独皖】的辑评。