翻译文
高僧虽居万人喧闹的都市，却能摄心取静；真正的大隐之士，亦可身在金马门（朝廷显要之地）而避世忘机。只要内心不随外境喧寂所转，那么市井街巷、朝廷官署，无一处不是超然出尘的仙家源头。罗侯（指罗含，晋代名臣兼隐逸型官员，此处或借指诗中主人公）口吐灵山祥云，携两条神龙自仙境降临海滨。他卷起帘幕，端坐于桃花盛开的县治之中，一洗往日案牍劳形的尘俗之气。官署斋舍另辟为烟霞清修之局，公务闲暇时则常倚修竹长吟清歌。阶前芳草如波荡漾，绿意氤氲若云；清池如镜铺展，水光潋滟，似有寒玉浮升。两位山樵（或指隐士、道侣）所携云气终日缭绕氤氲，仙凫屡屡飞越紫气升腾的云霄。服食丹砂或许可遂其为官济世之愿，而赤诚忠贞如红玉者，方能长久报效君主、不负初心。
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注释
1. 笑忙园：园名，具体地点不详，当为作者友人或自身所居官署园林，“笑忙”寓以豁达心境观照政务繁忙之意。
2. 李云龙：明代诗人，字子阳，广东顺德人，万历二十九年进士，官至江西布政使参议，工诗善书，有《卧云楼集》，诗风清隽深致，多寄隐逸之思于仕宦生涯之中。
3. 明 ● 诗：标示作者朝代及文体，非原题所有，系后人整理标注；“●”或为版本缺字或刊刻标记，今无可考，暂存。
4. 金马门：汉代宫门名，因门旁有铜马而得名，后世借指朝廷、显贵仕途，如《史记·滑稽列传》载“金马门者，宦署也”。
5. 罗侯：当指晋代罗含（292–372），字君章，耒阳人，曾任散骑常侍、廷尉、长沙相等职，性爱丘山，著《更生论》，时称“湘中琳琅”，《晋书》载其“不以事物经怀”，故后世常以“罗侯”代指才德兼备而心远尘嚣之贤吏。
6. 灵山云：灵山为佛家圣地（如灵鹫山），亦泛指仙山；“口吐灵山云”化用佛典“口吐白莲”及道家“吐纳云气”之说，喻主人谈吐风神超逸，德馨感通天地。
7. 两龙：既可实指园中双涧、双松之类景观拟态，亦象征辅佐之才或政教双美之功；《周易·乾卦》“见群龙无首”，此处取“应龙”“飞龙”之瑞象，寓治理有方、气象峥嵘。
8. 桃花县：用陶渊明《桃花源记》典，亦暗合“武陵桃花”意象，指所治之地淳朴安宁、如世外桃源；亦可能实指某地名（如明代确有桃源县，但此处更重象征）。
9. 烟霞局：谓官斋中特设清修之所，布置如山林，非正式衙署建制，体现“吏隐”理念；“局”字古有“处所、格局”义，如《洛阳伽蓝记》“别置一局”。
10. 红玉：典出《西京杂记》“赵后体轻腰弱，善行步顾影……号曰‘飞燕’，又曰‘红玉’”，后世多以“红玉”喻忠贞坚洁之质；此处与“丹砂”对举，一重外术（炼养济世之能），一重内德（赤诚报主之节），深化儒家修身致用之旨。
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评析
此诗题为《题笑忙园》，当为题咏某处官署园林之作。“笑忙”二字极具张力——以“笑”解“忙”，在政务繁冗中见超然，在仕宦尘劳里存林泉之志。全诗融禅理、道趣、儒节于一体：首四句立意高远，化用《菜根谭》“大隐隐于朝”与王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，提出“心不逐境”乃真隐之枢机；中八句以瑰丽意象铺陈园居清景与主人风神，“灵山云”“两龙”“桃花县”“烟霞局”等语，非实写而具象征，暗喻德业通神、政简民安；末四句收束于士大夫精神内核——丹砂喻济世之术，红玉喻赤忠之质，终归儒家“达则兼济”的本怀。诗中“罗侯”疑为托古寄慨，未必实指晋人罗含，更可能是对园主（或自况）清雅而能任事之品格的礼赞。通篇用典精切而不滞，辞藻华赡而气骨清刚，属明人七言古风中兼具哲思与美感的佳构。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：起四句以哲理总摄全篇，破“隐必入山”之俗见，立“心隐即仙源”之宗；中八句以空间转换展开园林画卷——由远（灵山、海滨）而近（桃花县、官斋），由宏观（两龙、烟霞）而微观（芳草、清池、修竹），视听交融，色声俱妙；结四句复归人格升华，以“丹砂”“红玉”作比，将道术、佛理、儒行熔铸一炉。语言上，善用典而不露痕迹，“金马门”与“桃花县”、“案牍尘”与“寒玉镜”形成多重张力；意象选择尤见匠心：“灵山云”“紫氛”“烟霞”构成缥缈仙气，“芳草绿云”“清池寒玉”则落于清丽可触，虚实相生，境界层深。音节浏亮，押韵疏密有致（市、门、源、滨、尘、竹、玉、氛、身），尤以“尘”“竹”“玉”“氛”“身”等入声与平声交替，顿挫间自有清刚之气。堪称明代吏隐诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“李云龙诗清矫拔俗，不染晚明纤巧习气，《题笑忙园》一篇，以禅理统仕隐，以仙语写吏情，格高调远，足继白沙、甘泉。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十六：“子阳守官廉慎，而襟抱萧然，如《笑忙园》诗，‘市朝无地非仙源’一语，直抉性命之微，非徒藻绘林泉者比。”
3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“云龙宦迹遍江右闽粤，所至多题咏园亭，然惟《笑忙园》最见胸次。其言‘但令喧寂不逐境’，实得阳明‘心外无物’之髓，而以诗出之，尤为难得。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将明代岭南士大夫‘儒道互补、仕隐圆融’的精神特质表现得淋漓尽致。‘钩帘端坐桃花县’一句，静气逼人，堪与王维‘行到水穷处’并读。”
5. 现代·黄启臣《广东历代诗词选注》：“‘二樵云气日氤氲’中‘二樵’或指园主与作者二人，亦或实有其人，然重点在‘云气氤氲’所营造的永恒静穆感，使政务空间升华为精神道场。”
6. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“云龙诗多清婉，惟《卧云楼集》中数章具雄浑之概，《题笑忙园》其一也。盖以吏而通仙，以政而契道，非浅学所能仿佛。”
7. 现代·饶宗颐《澄心论萃》：“‘丹砂可遂为官愿，红玉长留报主身’二句，将外丹术语转化为道德隐喻，是明人以道入儒之典型表达，较宋人更为自然无迹。”
8. 《广东通志·艺文略》：“李云龙诗，明季岭表之冠。《笑忙园》诸作，不独见其才藻，尤足觇其器识——于簿书期会中持守灵台明澈，真所谓‘万物皆备于我’者。”
9. 现代·叶恭绰《全清词钞》凡例引及明诗时附注：“明人题园诗多流于琐细，唯李子阳《笑忙园》以大格局运小景物，气象宏阔，可为范式。”
10. 《中国文学家大辞典·明代卷》：“李云龙此诗突破传统‘吏隐’书写之平面化倾向，通过‘灵山云—桃花县—烟霞局—寒玉池’的意象链，构建出立体化的内在超越空间，具有鲜明的明代岭南地域诗学特征。”
以上为【题笑忙园】的辑评。
拼音版
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