送李伯襄

1．李伯襄：即李孙宸（1576—1634），字伯襄，广东香山（今中山）人，万历四十四年（1616）进士，选翰林院庶吉士，历官编修、侍读学士、礼部尚书，谥文介。为明代岭南重要文臣、诗人，与李云龙并称“二李”。

2．离亭：古代驿道旁供人送别的亭舍，此处泛指饯别之地。

3．祖：通“阻”，引申为设宴饯行，《诗经·大雅·韩奕》“韩侯出祖，出宿于屠”，郑玄笺：“祖，将行而祭路神曰祖。”后世多以“祖”代指饯别仪式。

4．翰林：唐代始置翰林学士，明代翰林院为储才重地，庶吉士、编修、检讨等皆称翰林，地位清贵，为宰辅之选。李伯襄初授庶吉士，故称“翰林”。

5．玉堂：汉代宫殿名，宋以后成为翰林院别称，苏轼《次韵蒋颖叔》有“玉堂清冷不成眠”，明代沿用，指翰林院或翰林身份。

6．卿与相：泛指朝廷高官，卿为九卿，相为宰相，喻仕途顶峰。

7．权势易为名：谓凭借权势极易获取声名，暗含对浮名虚誉的警觉与疏离。

8．沮：通“阻”，此处引申为损伤、减损、掩蔽，指德行芳泽因势位熏染而渐趋黯淡。

9．丝在染：化用《论语·阳货》“性相近也，习相远也”及《墨子·所染》“染于苍则苍，染于黄则黄”，强调环境对人格的塑造力，反衬主体持守之难与可贵。

10．豫意相期处：“豫意”即预先设想、心中期许；“相期处”非实指某地，而指精神重逢之境——即友人功成身退、复归本真之日，亦即人格圆满之境。

以上为【送李伯襄】的注释。

此诗为明代诗人李云龙送别友人李伯襄（即李孙宸，字伯襄，万历四十四年进士，官至礼部尚书）所作，属典型的“留别”题材，然立意高卓，迥异于寻常应酬之作。全诗不着意渲染离愁别绪，而以人格坚守为轴心，借送别之机申明士节理想：在仕途升迁与道德本真之间，坚定选择后者。诗中“还我旧伯襄”一句，凝练如金石掷地，既是对友人的深切期许，亦是对士人精神原乡的庄严召唤。语言简劲古质，多用比兴（如“丝在染”），典实而不滞，说理而不枯，体现了明中后期岭南诗派重气骨、尚风节的典型风貌。

以上为【送李伯襄】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然有力。首联以“读君留别诗”切入，点明题旨；颔联设问“伯襄毋乃苦”，翻出新意——不写己之不舍，而体察对方在众星捧月式送别中的精神负荷，见情思之细密。颈联、腹联层层递进：先 affirm 友人本有“主”（内在价值尺度），继以“终不易吾故”作人格锚定；再借其自语“权势易为名”引出哲理判断，并以“丝在染”之喻具象化道德异化过程，比喻精当，警策入髓。尾联“还我旧伯襄”振起全篇，“还”字千钧，既含期待，更寓信任；“馀物一无取”收束斩截，如金石坠地，将清介之志、简朴之风、超越功利的人格理想熔铸于十字之中。通篇无一艳词僻典，而风骨崚嶒，气格高华，堪称明代送别诗中重精神、轻形迹的典范之作。

以上为【送李伯襄】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“李云龙诗多激楚，尤工五言古，如《送李伯襄》诸作，不假雕饰而气自雄浑，盖得力于汉魏者深。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十八：“云龙与伯襄交最笃，诗中‘还我旧伯襄’之语，非徒朋友之私情，实维系斯文之大义也。”

3．民国·汪宗衍《明代广东诗人小传》：“此诗立意在‘守素’二字，以丝染为喻，深得《所染》之旨，而语更峻切，足为士林箴规。”

4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“李云龙此诗摒弃六朝以来送别诗的绮靡习气，直溯《诗》《骚》遗意，在晚明岭南诗坛独树一帜，其人格力量至今撼人心魄。”

5．今·朱则杰《清诗考证》附论及明诗时引此诗云：“虽为明作，然其精神气质已启清初遗民诗之先声，重节守、轻荣利，一脉相承。”

以上为【送李伯襄】的辑评。