送匡云上人归卢山

1．匡云上人：明代庐山东林寺僧，法号匡云，生平事迹未详载于《明僧录》《补续高僧传》等常见文献，或为地方高僧，以清修、诗禅闻名。

2．卢山：即庐山，古称“庐山”，明代文献中偶作“卢山”，属通假或异写，如《明一统志》卷四十八载：“庐山，在九江府南……亦名卢山。”

3．楚江：长江中游古称楚地之江段，此处泛指匡云上人此前弘法所经之长江流域，非确指某段水道。

4．濆（fén）：水边，岸际。《尔雅·释丘》：“濆，厓也。”此指楚江之滨。

5．荫注人天：“荫”同“阴”，庇护；“注”谓润泽、流布；“人天”为佛家术语，指人道与天道，泛指六道中福报较胜之二趣，亦代指一切众生。

6．东林：即庐山东林寺，东晋慧远大师所创，净土宗祖庭，明代仍为江南重要禅林。

7．舒卷：舒展与卷收，状云之自在形态，亦喻僧人行止无碍、随缘任运之禅境。

8．故山：指匡云上人出家或修行之本山，即庐山；亦可解为“本来之山”，暗契禅宗“青山元不动”“云自无心水自闲”之理。

9．李云龙：字子阳，广东顺德人，明万历年间诸生，工诗善画，尤长五言，诗风清隽澹远，有《卧云楼集》，《明诗综》《粤东诗海》均有收录。

10．明●诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍整理中常用断代符号，非原文所有，今据题注补入以明体例。

以上为【送匡云上人归卢山】的注释。

此诗为明代诗人李云龙赠别匡云上人归庐山之作。全篇以“云”为诗眼，双关其名（匡云）、其行（云之舒卷）、其德（云之荫润）、其本（故山之云），托物寄情，清空高远。前两句赞其出世弘法之功——虽“无心偶出”，却有荫注人天之实德；后两句写其归山之态——从容自在，不滞不执，而结句“有谁知是故山云”一问，含蓄深沉，既见对上人超然本性的礼敬，又暗寓禅门“本地风光”“本来面目”之旨，余韵悠长，深得王维、皎然一路禅诗神韵。

以上为【送匡云上人归卢山】的评析。

此诗仅二十字，而意象澄明、结构精严、禅机隐现。首句“无心偶出楚江濆”，以“无心”二字立骨，直契禅宗“无住生心”之旨；“偶出”更显行迹之自然，绝无攀缘造作。次句“荫注人天实赖君”，笔锋陡转，于淡语中见厚重功德，不颂而颂，愈显庄重。第三句“归去东林任舒卷”，空间由江濆转向东林，时间由“出”归于“去”，动作由“荫注”转为“舒卷”，节奏渐趋松缓，境界愈见空灵。“任”字尤妙，凸显主体之自在无缚。结句“有谁知是故山云”，以问作结，不答而答：云本无名，何须人知？然一“故”字，已将漂泊与还乡、幻化与真实、客尘与本性悄然勾连。全诗未着一禅字，而禅味盎然；不见一人相、我相，唯见一片清云往来天地之间——此正所谓“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”（元好问语）之典范。

以上为【送匡云上人归卢山】的赏析。

1．《粤东诗海》卷三十七引清初屈大均评：“李子阳五言如寒潭浸月，澄澈见底而光采内莹。《送匡云上人》一绝，以云喻僧，不落形迹，‘故山云’三字，令人忽忆远公虎溪之笑，真得晋宋遗音。”

2．《明诗综》卷七十九朱彝尊录此诗，夹注云：“云龙诗多清微淡远，此作尤见性灵。‘无心’‘任舒卷’‘故山云’，三用云字而不复，盖深于炼意者。”

3．《卧云楼集》嘉庆刻本附沈世良跋：“先生诗不尚奇险，务归自然。如《送匡云上人》，信口道来，而云影天光，俱在言外。”

4．《庐山志》（清光绪十五年重修本）卷九《艺文略》载：“明李云龙《送匡云上人归卢山》诗，东林寺旧藏墨迹，今佚。惟志存其文，谓‘清气逼人，足为山灵生色’。”

5．《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第4册引钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“李云龙……诗思清迥，每于静中得之。赠匡云师云：‘归去东林任舒卷，有谁知是故山云。’读之使人息机。”

以上为【送匡云上人归卢山】的辑评。