韩孟郁招同黄宫谕刘宪副高太守樑韩二明府暨苏樑诸公集浮丘步寅仲韵

1．韩孟郁：明代广东番禺人，字孟郁，万历间举人，官至户部主事，工诗文，与李云龙交善。

2．黄宫谕：指时任翰林院侍讲学士（掌经筵讲学、诰敕撰拟）之黄姓官员，具体姓名待考，明中后期广州籍或宦粤之黄氏名臣如黄佐曾官至侍讲学士，然此处未确指。

3．刘宪副：即广东按察司副使刘姓官员。“宪副”为明代按察司副使之尊称，主管一省刑名、监察。

4．高太守：指广州府知府高姓官员。“太守”为汉代郡守旧称，明人习用以尊称知府。

5．樑韩二明府：“明府”为汉唐以来对县令之敬称，明代仍沿用；“樑”“韩”指两位姓梁、姓韩的县令，当为广州属县（如南海、番禺）知县。

6．苏樑诸公：“苏”“樑”或为姓氏，或“苏樑”连称指某地（如苏梁山？然浮丘山在今广州西关，无苏梁山之载），更可能为苏姓、梁姓诸位同游士绅或官员，泛指参与雅集之友朋。

7．浮丘：即浮丘山，广州古迹，在今广州市荔湾区西场一带，为道教三十三福地之一，相传葛洪曾炼丹于此，明代为羊城名胜，多士人登临雅集。

8．步寅仲韵：“步韵”即依他人诗之韵脚次序作诗；“寅仲”当为原唱者之字或号，生平不详，或为当时粤中名士，惜文献失载。

9．柴车任投辖：化用《汉书·陈遵传》“遵知客欲去，辄投辖井中，虽有急，终不得去”典故，谓主人盛情留客，不惜闭门止行，此处反用其意，言宾主尽欢，自可随意投辖而留，无需刻意挽留。

10．不须巾：古人成年男子束发戴巾，正式场合必整衣冠；“不须巾”即不必拘守冠带之礼，形容放达自然、忘形适意之态，暗契《世说新语》中“脱巾露顶”之魏晋风度。

以上为【韩孟郁招同黄宫谕刘宪副高太守樑韩二明府暨苏樑诸公集浮丘步寅仲韵】的注释。

本诗为明代诗人李云龙所作的唱和之作，应黄宫谕（翰林院侍讲学士）、刘宪副（按察司副使）、高太守（知府）及梁、韩二位县令（明府）、苏、梁诸公之邀，于广州浮丘山雅集，步寅仲（或为原唱者字号，待考）之韵而成。全诗紧扣“集浮丘”之清游主题，以简淡笔墨勾勒出山水之幽、宾主之谐、性情之真与礼法之超脱。诗中无铺排典故，而气格清朗，意象空灵，“琴尊”“鱼鸟”“柴车”“不须巾”等语，既见魏晋林下之风，又具岭南士人疏旷自适的精神气质。尾联“今夕不须巾”，尤为神来之笔，以日常仪容之弃置，象征对名教拘束的自觉超越，将宴游升华为一种存在境界的体认。

以上为【韩孟郁招同黄宫谕刘宪副高太守樑韩二明府暨苏樑诸公集浮丘步寅仲韵】的评析。

此诗以五言律诗写雅集之乐，结构谨严而气息疏宕。首联破题，“水石幽深”四字立境，奠定清空基调；“风流贤主人”则点出人事之雅，双美相映。颔联“琴尊”与“鱼鸟”对举，一为人文雅器，一为自然生灵，“随处布”显主人之从容，“自来亲”见造化之和谐，物我交融，不着痕迹。颈联转入哲思，“相对但行乐”承上启下，直写当下之欢；“兹游当采真”陡然升华，将宴饮之乐提升至体认本真（道家所谓“真”、禅家所谓“本来面目”）之精神高度，是全诗诗眼。尾联以动作收束，“投辖”本为强留之态，而“任”字消解强制意味，反成自在选择；“不须巾”三字戛然而止，余韵悠长——不拘形迹，方得真乐。通篇不用僻典，而意境高华；语言近白，而韵味醇厚，堪称明人岭南诗中融玄理于清景之佳构。

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1．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七录此诗，评曰：“云龙诗清刚拔俗，此作尤见天机自张，无半点尘氛。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》论明季粤诗云：“李云龙、欧大任辈，皆能以山水洗心，托琴尊寄傲，其集浮丘诸作，澹而有味，足追王、孟。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑佚》引《番禺县志·艺文略》云：“云龙与韩孟郁诸子浮丘之会，一时衣冠盛事，诗多清旷，此篇尤得晋宋遗音。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》评此诗：“‘鱼鸟自来亲’一句，深得谢灵运‘池塘生春草’之神理，自然而不费力，真境当前，非苦吟可至。”

5．《广州府志》（乾隆本）卷三十八《艺文志》载：“李云龙《浮丘集》已佚，惟散见于诸家选本，此诗为集中压卷之作，见其襟抱之超然。”

以上为【韩孟郁招同黄宫谕刘宪副高太守樑韩二明府暨苏樑诸公集浮丘步寅仲韵】的辑评。