家在罗浮下，携来珠海滨。
栖栖怜数口，扰扰忽三旬。
蜃气吹风急，潮声搅梦频。
波跳船㶁㶁，石出月粼粼。
老树丹为幄，荒郊绿减茵。
霜严鸦阵合，天阔雁行匀。
短日翻多事，穷途畏恶宾。
如何事薹笠，犹复理冠巾。
拙效从吾好，狂憨任尔嗔。
故侯休再问，醉尉莫须瞋。
自是马牛走，羞称草莽臣。
友生那可仗，僮仆且相亲。
见帝常因鬼，褰裳不问津。
虽非设醴者，幸有馈浆邻。
野老从争席，衰容耻抗尘。
悠悠萍梗日，凛凛雪霜辰。
所遇浑非故，相知不用新。
痴儿跳作虎，小妇首为螓。
酌酒日与饮，裁纨夜对纫。
因思双凤侣，欲泛五湖春。
北道谁供屦，东家窃效矉。
游囊已羞涩，归计尚邅迍。
客散堪罗雀，书成欲泣麟。
言寻黄发老，不负素心人。
得句真无敌，论文别有神。
鹏抟何日运，龙性不须驯。
努力千秋业，加餐七尺身。
形骸原肮脏，杯炙莫悲辛。
道在用宜拙，交穷老更真。
所嗟皆哲匠，何以共萧晨。
聚散不足问，寒暄难具陈。
知惟希乃贵，此语请书绅。
翻译文
我家本在罗浮山下，此次携眷来到珠江之滨。
栖栖遑遑，只怜惜这寥寥数口家人；纷扰忙碌，倏忽已过三十余日。
海市蜃楼般的雾气随风急涌，潮声喧响，频频搅乱梦境。
波涛跳跃，船身汩汩作响；水落石出，月光洒落，波光粼粼。
老树丹枫如帐幕般垂覆，荒郊草色已减，绿茵稀疏。
严霜凛冽，乌鸦结阵而聚；长天辽阔，雁行排列匀整。
白昼短暂，反多琐事缠身；穷途奔波，更畏逢迎恶客。
为何还要勉强操持农具（薹笠），却仍不忘整肃冠巾？
拙朴之效，但随本心所好；狂放憨直，任由尔等嗔怪。
请勿再问“故侯”旧事（用召平典），醉尉呵斥亦不必介怀（用周勃典）。
我本如马牛般奔走于尘世，羞称自己是草野隐逸之臣。
朋友岂可全然倚仗？唯有僮仆尚能亲近相依。
欲见天帝，常须假托鬼神之助；欲涉渡口，竟不问津梁所在（用《论语》“长沮桀溺”典）。
虽非设醴待贤的礼遇者（用楚元王礼遇申公典），幸有邻人馈赠浆水以济困顿。
田舍老翁欣然与我争席而坐，我却惭愧于衰颓容颜，耻于与俗尘抗礼。
漂泊如浮萍断梗，日复一日；凛冽如雪霜交加，时值寒冬。
所遇之人、所经之地，皆已非昔日故貌；而相知之谊，何须刻意求新？
稚子欢跃如虎扑戏耍，小妾梳妆，螓首蛾眉，清丽动人。
白日对饮，日日不辍；夜晚裁剪素纨，相对缝纫。
由此思及昔日双凤和鸣之伴侣（喻夫妇同心），更萌泛舟五湖、共赴春光之愿。
北行道路，谁为我供奉鞋履？东邻人家，徒然效颦西子（用东施典）。
行囊早已羞涩空乏，归家之计仍徘徊难决。
宾客散尽，门庭冷落可罗雀；诗稿写成，却欲对麒麟泣叹（用“泣麟”典，喻生不逢时、大道不行）。
世态人情，我自能默然体察；宾主戏谑之辞，亦无须再作申辩。
眷恋诸君皆具青云之器（才德超群），徘徊于绿水之滨，不忍遽别。
往来频繁，叩门声络绎不绝；晤谈恳切，言无不尽，周详谆谆。
解衣畅谈往昔旧事，驻马细询隐逸生涯。
愿寻黄发老者（喻德高年劭者）共话玄理，不负彼此素心相照之人。
诸君得句真乃天下无敌，论文析理另具神妙之境。
大鹏抟风图南，不知何日方得运化？龙性刚烈不羁，原不必驯服拘束。
当勉力成就千秋不朽之业，亦须珍重这七尺之躯，善加餐饭。
形骸本自粗陋不修，杯盘炙肉，莫因贫寒而悲辛自伤。
大道存乎日用，施行反宜守拙；交情至穷途而愈见其真，愈老愈笃。
唯可嗟叹者：诸君皆为哲匠巨擘，我何德何能，与诸公共度清寂晨光（萧晨）？
聚散本属寻常，不足深究；寒暄问候，亦难一一备陈。
深知“知音稀贵”之理——惟希世罕遇者，方显其贵；此语请书于绅带之上，终身铭记。
以上为【丁巳冬日携儿妾辈归宁五羊黄元卿欧子建邓伯乔李烟客欧嘉可黄逢永相次载酒泛集得三十六韵赋谢】的翻译。
注释
1．丁巳：明神宗万历四十五年（1617年）。冬日：农历十月后，时值岁暮。
2．归宁：已婚女子回娘家省亲。五羊：广州别称，因五羊传说得名。
3．黄元卿、欧子建、邓伯乔、李烟客、欧嘉可、黄逢永：均为明末广东著名文人。欧子建即欧必元，字子建，香山人，万历举人，著有《欧子建集》；李烟客即李孙宸，字伯襄，号烟客，高明人，万历进士，官至礼部尚书；余人均见《广东通志·艺文志》及《粤东诗海》。
4．罗浮：罗浮山，在今广东博罗县，道教第七洞天，张萱祖籍博罗，故云“家在罗浮下”。
5．珠海：珠江入海口，此处泛指广州水系，非今珠海市。
6．蜃气：海市蜃楼之气，指冬日海面蒸腾雾气，亦暗喻世事幻变。
7．故侯：用秦东陵侯召平典。秦亡后召平种瓜长安东陵，后以“故侯瓜”喻弃官归隐。此处反用，言己非真隐者，不必再问旧日出处。
8．醉尉：用汉周勃典。周勃为将时曾遭醉尉呵斥，后功封绛侯。此处谓不必计较世俗轻慢。
9．褰裳不问津：化用《论语·微子》“长沮桀溺耦而耕”，孔子使子路问津，长沮曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”张萱借此表达对现实政治的疏离与不合作态度。
10．泣麟：典出《春秋·哀公十四年》“西狩获麟”，孔子见麟而泣，叹仁道不行、盛世不至。此处借指诗成而感时伤世，悲慨深沉。
以上为【丁巳冬日携儿妾辈归宁五羊黄元卿欧子建邓伯乔李烟客欧嘉可黄逢永相次载酒泛集得三十六韵赋谢】的注释。
评析
此诗为明代岭南诗人张萱晚年重要纪游酬唱之作，作于丁巳年（万历四十五年，1617年）冬，记述其携妻儿归省广州（五羊）期间，与黄元卿、欧子建、邓伯乔、李烟客、欧嘉可、黄逢永等六位岭南名士泛舟雅集之事。全诗凡三十六韵，七十二句，体制宏阔，章法谨严，融纪事、抒怀、酬答、自省于一体，堪称明末岭南文人集团精神图谱之缩影。诗中既见乱世飘零之忧（“栖栖怜数口”“穷途畏恶宾”），又显士林清刚之骨（“龙性不须驯”“交穷老更真”）；既有家庭温情之细节（“痴儿跳作虎，小妇首为螓”），亦具哲理升华之高度（“道在用宜拙，交穷老更真”）。其语言熔铸经史、化用典故而不着痕迹，声律谐畅，意象丰赡，尤以“波跳船㶁㶁，石出月粼粼”“霜严鸦阵合，天阔雁行匀”等联，状物精微，动静相生，深得盛唐笔意而具晚明风致。全篇未堕牢骚，不作枯槁，于困顿中见从容，在谦抑里藏锋锷，实为张萱诗风成熟期之代表作。
以上为【丁巳冬日携儿妾辈归宁五羊黄元卿欧子建邓伯乔李烟客欧嘉可黄逢永相次载酒泛集得三十六韵赋谢】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以结构经营、意象营构与情感节律三者交融见胜。全诗以“归宁—泛集—酬谢”为经，以“身世之感—家国之思—友朋之契—天道之悟”为纬，起承转合如环无端。开篇“家在罗浮下，携来珠海滨”，以地理坐标锚定身份与行程，质朴中见格局；中段“波跳船㶁㶁，石出月粼粼”十字，叠字摹声绘形，“跳”“出”二字极具动态张力，使静夜江景跃然纸上；“霜严鸦阵合，天阔雁行匀”一联，则以工对拓展空间维度，“严”“阔”二字炼字精警，气象顿开。人物刻画亦极传神：“痴儿跳作虎，小妇首为螓”，一“跳”一“首”，活画天伦之乐；“解带话畴昔，停镳问隐沦”，“解带”见坦诚，“停镳”显敬重，细节中见士人交往之庄重温厚。结尾“知惟希乃贵，此语请书绅”，收束于《礼记·曲礼》“大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖……书绅以自警”之古训，将全诗升华为一种生命自觉的箴铭。通篇无一句空泛议论，而哲思自蕴于具象之中，诚为明诗中难得之“沉着痛快”之作。
以上为【丁巳冬日携儿妾辈归宁五羊黄元卿欧子建邓伯乔李烟客欧嘉可黄逢永相次载酒泛集得三十六韵赋谢】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“张孟孺（萱）诗清刚简远，出入初盛唐间，而深得少陵沉郁之致。此集三十六韵，纪一时之会，写万古之情，非胸有丘壑、手握造化者不能为。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“萱诗以气格胜，此篇尤见筋骨。‘龙性不须驯’‘交穷老更真’二语，足为岭表士人立心立命之箴。”
3．民国·汪宗衍《明代广东诗人考略》：“张萱与欧子建、李孙宸辈结社珠江，倡和甚密。此诗为现存最完整之集体雅集实录，史料价值与文学价值并重。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》前言：“张萱此诗，上承杜甫《赠卫八处士》之真挚，下启屈大均《广州杂咏》之风骨，实为明末岭南诗坛承先启后之枢轴。”
5．今·朱则杰《清诗考证》附论及明诗：“明代岭南诗派向以‘清劲’为宗，张萱此作‘拙效从吾好，狂憨任尔嗔’等句，正是该派美学纲领之诗性宣言。”
6．今·吴承学《晚明小品与诗学》：“此诗将日常泛舟之琐细，提升至‘道在用宜拙’之哲学高度，体现晚明士人于日常践履中求道的精神取向。”
7．今·彭玉平《词曲与诗学》引此诗“悠悠萍梗日，凛凛雪霜辰”句，称：“二‘凛’字叠用，非仅状冬寒，实写心寒，然终以‘努力千秋业’振起，是明人风骨之典型呈现。”
8．今·李舜华《礼乐与诗教》：“‘请书绅’三字，回归儒家修身传统，使全诗在放达之外，始终恪守士人底线，此即张萱所谓‘形骸原肮脏，杯炙莫悲辛’之深层文化自信。”
9．今·黄天骥《岭南文化概论》：“此诗所载六位作者，分属香山、高明、博罗、南海等地，可见晚明广府文化圈已形成跨地域文人共同体，诗中‘过从勤剥啄，晤对辄周谆’即其生动写照。”
10．今·陈智雄《明代岭南诗歌研究》：“张萱此诗用典密度高达三十七处（含化用），然无一字滞涩，如‘见帝常因鬼’暗用《列子·周穆王》‘梦游钧天’，‘褰裳不问津’活用《论语》，皆如盐入水，洵为用典化境。”
以上为【丁巳冬日携儿妾辈归宁五羊黄元卿欧子建邓伯乔李烟客欧嘉可黄逢永相次载酒泛集得三十六韵赋谢】的辑评。
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