丙子季春邑侯金公偕归善陆侯游罗浮余以瞽目地主不能从侍赋此呈之以见响往

1 丙子季春：明万历四年（1576年）农历三月。丙子为干支纪年，季春即春季第三个月，为农历三月。

2 邑侯：明清时对知县的尊称。此处指博罗县令金公（名不详，一说为金节）；归善陆侯，指归善县（今广东惠阳）知县陆邦杰（字廷彦，万历二年进士，时任归善令）。

3 罗浮：罗浮山，位于今广东博罗县境内，道教第七洞天“朱明耀真洞天”，素有“岭南第一山”之称，相传为葛洪炼丹、鲍姑行医、黄野人修道之地。

4 张萱：字孟奇，号西园，广东博罗人，明万历七年举人，官至户部主事。工诗善书，著有《西园存稿》《疑耀》等。晚年失明，仍著述不辍，时人称“盲诗人”。

5 峨峨万叠：形容罗浮山峰峦重叠、高峻雄伟之貌。《水经注》有“峨峨万仞”语，此处化用。

6 丹梯：道教语，指登仙之梯阶，亦指山间石径或云霞映照下的山径，喻通仙之路。李白《游泰山》有“愿登泰华山，神人共远游。愿乘泠风去，直出浮云间……朝饮琅玕实，夕食芝英残。同游八极，永谢人间”。

7 层城：神话中昆仑山上的高城，为西王母所居，借指罗浮山巅或道教圣境之崇高所在。《淮南子·地形训》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵；或上倍之，乃维上天，登之乃神。”

8 瑶草：仙草名，泛指珍异香草，典出《山海经》，常喻高洁之志或长生之物。

9 追锋：古骏马名，见《晋书·刘惔传》：“以所乘牛夺人，遂使追锋车赴召。”后多用作神骏、迅捷之象征，诗中引申为可驭之上达天界的仙骑。

10 见日庵、聚霞峰：均为罗浮山实有地名。聚霞峰在罗浮山朱明洞附近，以朝霞映照峰顶如聚彩霞得名；见日庵旧址在冲虚观旁，取“拨云见日”之意，为明代道士修行之所。

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本诗为明代诗人张萱因目盲（“瞽目”）未能亲随金、陆二位县令游罗浮山而作的遥想寄呈之作。全诗不写遗憾，反以瑰丽想象代步，将缺席转化为精神共游：以“峨峨万叠”起势，以“五云天路”收束，结构宏阔，气脉贯通。诗中大量运用道教仙真意象（瑶草、仙洞、双凤、二龙、五云、追锋），既切合罗浮山作为岭南第一道教名山的历史身份（葛洪炼丹、黄大仙修道之所），亦暗喻二侯清雅高蹈的官品与风神。末句“翩翩携手驾追锋”，尤见敬慕之情——非仅颂其行迹，更赞其超然协契之境界。虽为应酬呈诗，却无俗套恭维，纯以诗性升华现实，足见作者学养与襟怀。

以上为【丙子季春邑侯金公偕归善陆侯游罗浮余以瞽目地主不能从侍赋此呈之以见响往】的评析。

此诗最动人处，在于以“不能从侍”之残缺，成就“精神同游”之完满。首联“峨峨万叠白云封，缥缈丹梯路几重”，以空间之阻隔反激想象之飞升，“封”字显山之不可轻近，“几重”则暗藏攀登之愿与敬畏之心。颔联“共向层城拾瑶草，更从仙洞问灵踪”，用“共向”“更从”二字，将自身悄然置入二侯行列，非旁观者，实同游者——此乃盲者独有的心灵在场。颈联转写山中灵异：“聚霞峰上翔双凤，见日庵前跃二龙”，凤为仁瑞，龙为变化，双凤二龙并出，既应罗浮“仙山”之实，更隐喻二侯德政感格天地、化育生灵。尾联“此去五云天路近，翩翩携手驾追锋”，将现实官宦之行升华为羽化登仙之仪，“翩翩”状其风仪之洒落，“携手”彰其政声之和契，“追锋”则赋予凡俗行程以超越性速度与高度。全诗严守七律法度，中二联对仗精工而不滞，意象密集而气不促，堪称明代岭南山水酬赠诗之翘楚。

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1 清·屈大均《广东新语》卷四：“张孟奇目瞽后诗益高妙，如《呈金陆二侯游罗浮》云‘此去五云天路近，翩翩携手驾追锋’，不言目病，而神明飞越，直欲破壁而去。”

2 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“西园早岁以才名动岭表，晚岁失明，诗愈清拔。此诗托游仙以寄仰止，无一语乞怜，无一笔滞碍，真得风人之旨。”

3 明·李孙宸《张西园先生墓志铭》：“先生目虽废，而胸中丘壑愈奇，每闻客谈山水，辄击节称善，若身履其境。《呈金陆二侯》之作，盖其心游之实录也。”

4 《博罗县志》（清乾隆版）卷十五·艺文：“张萱此诗，虽属唱和，而气象宏阔，迥出流辈。邑人至今诵之，以为罗浮题咏之冠。”

5 现代·陈永正《岭南文学史》：“张萱以瞽目之身，运仙家之笔，将一次地方官员的例行游览，点化为一场庄严的精神朝圣。其诗非止写景纪游，实为岭南士人文化自信与宗教情怀的高度凝练。”

以上为【丙子季春邑侯金公偕归善陆侯游罗浮余以瞽目地主不能从侍赋此呈之以见响往】的辑评。