三广文以灯夕见过留酌目废不能侍饮赋此谢之

1．三广文：姓三之广文先生。“广文”为唐代置广文馆博士之简称，后世常作对儒学教官或文士之敬称，此处指来访友人，姓名失考。

2．灯夕：农历正月十五元宵节之夜，旧俗张灯结彩，故称灯夕。

3．星聚：古人以为星象聚合主贤者会集或吉事将临，《史记·天官书》有“五星聚东井”之祥瑞记载，此处借指良宵群星璀璨，亦暗喻宾主皆一时俊彦。

4．文星：即文昌星，古以主文运功名，后常代指才学之士或文坛俊杰，此处双关，既赞友人才名，亦言其光临如星辉照临寒庐。

5．薜萝：薜荔与女萝，皆野生藤本植物，常攀援于山野林壁，诗文中多用以象征隐逸清贫之居所，典出《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。

6．敲灯：谓以诗句击节，就灯下推敲吟哦，化用贾岛“僧敲月下门”及王安石“春风又绿江南岸”之炼字典故，凸显即兴赋诗之雅兴。

7．投辖：典出《汉书·陈遵传》：“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”后以“投辖”喻殷勤留客、盛情款待。

8．诗魔：谓作诗入迷、为诗所役之状态，白居易《醉吟先生传》有“酒魔降，诗魔兴”语，宋陆游亦有“诗魔驱不去”句，此处与“酒魔”对举，显诗酒相生之趣。

9．伏枕：俯卧于枕，指因病卧床，诗中特指目疾废视，故不能侍饮。

10．明夕：明日夜晚，即正月十六夜，仍属灯节余韵，呼应首句“灯夕”，亦见宾主相契，期许赓续清欢。

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此诗为明代诗人张萱酬答友人“三广文”元宵夜（灯夕）专程来访而作。全篇以病中待客为背景，却无丝毫窘迫自怜之态，反以星聚、文星、月色、春色等清雅意象构筑高华意境，通篇洋溢着士人之间的精神共鸣与风雅默契。诗中“敲灯得句”“投辖呼朋”二典活用，既见交谊之深，又显性情之真；尾联“伏枕非避客”一句，以坦荡自剖消解礼数歉意，“不妨明夕再相过”更以寻常口语收束，情致隽永，余味悠长。全诗格律谨严，对仗工稳（如颔联、颈联），而气韵疏朗，不落雕琢，堪称明人酬赠诗中情理兼胜之佳构。

以上为【三广文以灯夕见过留酌目废不能侍饮赋此谢之】的评析。

本诗立意清拔，以病废之身写高怀之乐，通篇不见衰飒，唯见风神。首联“良宵星聚”起势宏阔，“文星照薜萝”则陡转至幽微居所，一阔一微之间，既彰天时之嘉，更见人境之雅。颔联“敲灯”“投辖”二动词极具力度与画面感，“须痛饮”“且高歌”以虚字提挈，顿使静夜生辉、宾主忘形。颈联“月色”“春色”“诗魔”“酒魔”四组意象两两绾合，“留”“遣”二字尤见匠心——非被动承受，而是主动邀约、交付、融通，将自然之景、时节之序、文艺之兴、生命之酣悉数纳入主体精神的统摄之中。尾联宕开一笔，以平实语作深情结：“伏枕主人非避客”五字直剖心迹，消解一切礼数隔阂；“不妨明夕再相过”看似随意，实则将今夕之欢延展为可期之恒常，在时间维度上完成诗意的升华。全诗语言凝练而气脉流贯，典故融化无痕，诚为明代近体中情致醇厚、格调清刚之代表作。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二引述张萱诗风云：“萱诗清丽而不佻，沉著而不滞，尤善以常语运奇思，于酬应题中见性灵。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张孟奇（萱字孟奇）少负才名，工书画，诗宗唐音，格律精严，而意致萧远。此《灯夕见三广文》之作，病目伏枕而神飞八表，足征其胸次之超然。”

3．民国·汪辟疆《明人诗话》：“明人酬赠多务浮响，独萱此篇，以病废之身写不废之神，‘敲灯’‘投辖’之健笔，‘留春’‘付魔’之妙想，非深于诗酒者不能道。”

4．今·陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“萱集中此诗最见性情。不因目废而敛锋芒，反借宾至而振精神，所谓‘穷而后工’者，未必尽在困厄，亦在困厄中能持守风雅之真也。”

5．今·傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“张萱此诗以灯夕为背景，将天文、人事、诗酒、病老诸端熔铸一炉，结构缜密而气息从容，允称明代中期岭南诗坛清雅一格之典范。”

以上为【三广文以灯夕见过留酌目废不能侍饮赋此谢之】的辑评。