豫章李太虚太史南还读余玉山驿舍留题既赋二绝谬相奖借復以大椿堂佳集治书见贻奖借益隆余于太史未同真独知之

1．豫章：古郡名，治所在今江西南昌，此处代指李维桢籍贯（李维桢，字本宁，湖广京山人，但曾长期寓居豫章，或因其官职、交游与豫章关系密切，明清文献中偶称“豫章李太史”，属雅称，并非严格籍贯标识）。

2．李太虚：即李维桢（1547—1626），字本宁，号太虚，万历二年进士，官至南京礼部尚书，明代著名文学家、史学家，与王世贞、汪道昆等并称“后七子”余响，主盟文坛数十年。

3．太史：汉代称史官为太史令，明清时翰林院修撰、编修等清要之职亦尊称“太史”，李维桢曾任翰林院编修、国子监祭酒，故称。

4．南还：指李维桢晚年辞官自南京归里，取道江西、广东一线南返，途中经玉山驿（今江西上饶玉山县），留题于驿舍。

5．玉山驿：明代浙赣交通要驿，属广信府，为南北官道枢纽，文人过境多有题咏。

6．大椿堂佳集：李维桢书斋名“大椿堂”，其诗文集名《大椿堂集》（今存明万历刻本），诗中特指此集。

7．瑶缄：对他人书信的美称，瑶，美玉；缄，封束，代指书札。

8．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，亦为岭南文化象征；李维桢晚年居粤，诗中借以指其隐逸清修之境。

9．求友和年：化用《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”及《周易·兑卦》“君子以朋友讲习”，谓志同道合、切磋问道之谊。

10．照乘明珠：典出《史记·田敬仲完世家》：“齐威王曰：‘吾臣有檀子者……又有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者……吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！’”后以“照乘珠”喻极为珍贵、光耀当世之物，此处誉《大椿堂集》文采卓绝、价值非凡。

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此诗为明代诗人张萱酬答李太虚（李维桢）之作，属典型的文人唱和赠答诗，兼具敬意、知音之感与士大夫精神共鸣。全诗以典雅典故为筋骨，以深情真气为血脉：首联点明书信来源与探幽之思，暗喻对方高洁品格；颔联以“求友”“代兴”升华交谊，非止于私情，而落于文脉承续与道统担当；颈联“弥天霞绮”喻昔日盛景或自身才名之暂歇，“照乘明珠”则极赞对方所赠《大椿堂集》之卓然不凡，一“散”一“投”，对照强烈，见谦抑与感佩之深；尾联以“登龙”“鼓箧”作结，既用《后汉书》李膺“登龙门”典，又化《礼记·学记》“负箧曳屣”意象，将尊崇、向往与终身向学之志凝于白头抚尘的静穆画面中。诗风沉郁而清刚，用典密而不涩，情感真挚而有节制，堪称明人酬赠诗中的上乘之作。

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本诗结构谨严，起承转合浑成。首联以空间（南州）与意象（罗浮桂树）拉开清旷意境，桂树幽香暗喻君子之德，亦含对李氏晚节高致的钦仰；颔联“求友”与“代兴”双提，将私人交谊升华为文化托命之责，“悬两地”显其神交默契，“共千秋”彰其道义恒久，气象宏阔；颈联陡转，以“弥天霞绮”的消散反衬“照乘明珠”的猝然降临，一虚一实、一逝一存之间，既见诗人自谦（或自况文名式微），更凸显对方馈赠之厚重与意外之喜，炼字精警，“遥散”“暗投”尤具张力；尾联收束于理想人格境界，“登龙”非慕权势，乃追师问道；“御李”即追随李氏步履；“白头鼓箧”活用古语，状老而弥坚之向学姿态，“抚尘游”三字尤妙——不避尘世之浊，而能以心游之、以道化之，淡远中见浩然。通篇无一俗字，而情味醇厚，堪称明代台阁体向性灵派过渡期的典范之作，兼具庙堂庄重与林泉清韵。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李维桢才雄学赡，领袖词林数十年……张萱与之倡和，多见推挹，其《题大椿堂集》诗‘弥天霞绮今遥散，照乘明珠忽暗投’，诚为知言。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十四引徐熥语：“张孟孺（萱）诗清丽中见骨力，尤工酬赠。其答李本宁诗，用事精切，情致深婉，足征两公神契非泛泛也。”

3．四库全书总目卷一百六十九《大椿堂集提要》：“维桢文章宏肆，诗亦清苍，与张萱、黄辉诸人往还最密，集中唱和之作，皆可见一时文苑之盛。”

4．《粤东诗海》卷三十七：“张萱，字孟孺，南海人……与李维桢订文字交，尝读其玉山驿题壁诗而赋此，情见乎词，非阿好也。”

5．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“萱性恬退，不乐仕进，独重本宁先生，以为当代儒宗，故诗中‘安得登龙常御李’云云，非虚誉也。”

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