吴昌期以便面二诗见访时支枕却扫不能晤对用来韵奉答

1．吴昌期：明代诗人，生平事迹待考，与张萱有诗酒往来，此诗可见其交谊笃厚。

2．便面：古时一种宽柄扇，可障面，亦可题诗作画，后成为文人赠诗之载体，此处指吴昌期所赠题于扇面的两首诗。

3．支枕：倚枕，谓病卧不起，行动不便。

4．却扫：杜门谢客，不与外界往来。《汉书·郑崇传》：“门可罗雀，却扫谢客。”

5．蓬径：长满蓬草的小路，喻居所荒僻简陋。陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存”，此处反用其意，更显清寒。

6．衔杯：举杯饮酒，代指宾朋雅集、诗酒唱和。

7．耽：沉溺，爱好。此处为谦辞，谓偶好吟咏，并非成癖。

8．天年：自然应有的寿数，此指乱世中幸得保全性命，隐含明亡后遗民苟全之悲慨。

9．风尘：喻仕途奔波或世路艰险，亦暗指明清易代之际的动荡流离。

10．入林把臂：典出《世说新语·赏誉》，嵇康、阮籍等竹林七贤相携林下，喻高士雅集、志同道合之交游；此处指期待与吴昌期从容晤对、倾心论诗。

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此诗为张萱酬答吴昌期以“便面二诗”见寄之作。“便面”本指古代用以遮面的扇形障面物，后借指题写于扇面的诗作，此处即指吴昌期所赠两首题扇小诗。诗人时值衰病支枕、谢客却扫之际，未能当面晤对，故依原韵奉答，情真意厚而语极谦抑。全诗以萧疏之景写孤寂之境，以自嘲之辞见高洁之怀：颔联“偶耽佳句非关癖，获保天年幸不才”，表面谦退，实则暗含对诗艺的执着与对乱世中苟全性命的深沉喟叹；颈联“衰病嗟余真潦倒，风尘怜汝尚迟回”，一己之困顿与友人之奔波对照，悲悯兼至；尾联“入林把臂须它日，莫掷明珠再暗来”，化用“明珠暗投”典故，既赞友诗如珠玉，又自伤无力赏鉴，婉曲沉痛，余味悠长。通篇不着悲语而悲意弥满，不言高节而风骨自见，堪称明末遗民诗中清刚深婉之代表。

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本诗为典型的次韵酬答之作，严守原韵而气格不坠，足见作者诗律之精熟与情感之真挚。首联以“蓬径柴门昼不开”起笔，画面苍凉静穆，瞬间勾勒出诗人病卧避世、门庭冷落的生存状态；“宾朋久矣罢衔杯”则进一步以生活细节强化孤寂感，非仅身体之困，更是精神世界与外部世界的双重隔绝。颔联转折，看似自谦（“非关癖”“幸不才”），实则于淡语中藏千钧之力——“耽佳句”是诗人生命最后的坚守，“保天年”是时代巨变下最卑微亦最沉重的祈愿。颈联“衰病”与“风尘”、“嗟余”与“怜汝”，时空交错，主客互文，将个体命运置于时代洪流中观照，悲而不颓，哀而不伤。尾联以“入林把臂”寄遥想，以“莫掷明珠”作收束，既呼应吴氏赠诗之举，又将敬重、惭愧、期盼、无奈熔铸于十四字中，典故运用自然无痕，情感层层递进，收束处余响不绝。全诗语言简净，意象清癯，声调低回而筋骨内敛，深得杜甫晚年酬赠诗之沉郁，兼有王维山林诗之澹远，在明末粤地诗坛中独具风标。

以上为【吴昌期以便面二诗见访时支枕却扫不能晤对用来韵奉答】的赏析。

1．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“张孟奇（萱）诗清刚不俗，尤工酬答。此诗支枕却扫之际，犹能裁云镂月，字字从肺腑中出，非强作解事者比。”

2．清·屈大均《广东文选》附录引陈恭尹语：“萱诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。此答吴氏之作，谦退中见风骨，衰飒处含生气，真遗民之正声也。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略》引黄佛颐《广州人物传》：“萱晚岁屏迹不出，惟与吴昌期、黎遂球辈通诗简，此篇即其绝笔数章之一，墨迹今藏省图，纸色黯然，而诗心炯然。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“张萱此诗将明遗民的生存困境、精神持守与人际温情高度凝练于五十六字之中，是研究明末粤中文人圈层交往与心态史的重要文本。”

5．今·朱则杰《清诗考证》附《明遗民诗辑考》：“吴昌期‘便面二诗’虽佚，然据此答诗可知其格调清隽，必为上乘；张萱以‘明珠’喻之，非泛泛谀辞，乃知音之赏。”

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