八月十五夜黄黄岘大参招同韩云陆大参林寄寰明府宴集

1．黄黄岘大参：即黄烶，字黄岘，明代官员，曾任布政使参政（简称“大参”），故称“黄大参”；诗题中叠用“黄黄岘”，或为版本传抄之讹，当为“黄岘大参”。

2．韩云陆大参：韩云、陆某二人，同为布政使司参政（正三品，掌一省民政财政），故并称“大参”。

3．林寄寰明府：林姓官员，字寄寰，“明府”为汉唐以来对郡守、知府之尊称，此处指时任知府或同级地方官。

4．露井梧：带露水的井边梧桐。古有“露井桃”“露井桐”意象，象征清寒高洁，《古诗十九首》有“庭中有奇树，绿叶发华滋”，井梧亦常为秋思载体。

5．玉轮：月亮的美称，因传说月中有桂树、玉兔捣药，且月光如轮，故称。

6．惊弦雁：典出《战国策·楚策四》：“雁从南方来，更羸虚发而下之。”谓受过箭伤的雁闻弓弦声即坠，喻人心惊惧、创伤难愈，此处暗指宦海倾轧之险。

7．绕树乌：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，喻士人在政治抉择中的彷徨无托。

8．磊磈（lěi wěi）：亦作“磊块”，指郁结于胸的不平之气，《世说新语·任诞》载阮籍“胸中垒块，故须酒浇之”。

9．赤壁叹雄图：指苏轼《赤壁赋》中对周瑜功业、人生须臾的浩叹，此处反用其意，谓不必执着于建功立业之幻梦。

10．商山四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士，须发皆白，隐居商山，后应吕后之请辅佐太子刘盈，保全汉室。诗中以“得似……无”设问，表达对高洁隐德与政治智慧兼备之境界的向往。

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本诗为明代诗人张萱所作的七言律诗，系中秋夜应黄岘、韩云、陆大参、林寄寰等同僚邀约宴集而作。全诗以清寒秋夜为背景，融自然景物、典故哲思与宦海情怀于一体。首联写雨霁月明之清绝境界，颔联借“惊弦雁”“绕树乌”暗喻仕途风险与士人彷徨，颈联转出豁达胸襟——以酒销忧，不慕雄图，尾联更以商山四皓自期，寄寓淡泊守节、退藏于密之志。诗中意象精严，对仗工稳，“玉轮”“金尊”“白首”“皓首”等词富色泽感与时间纵深感，体现出晚明士大夫在政局渐晦之际，由经世转向内省的精神取向。

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本诗艺术成就突出，尤以意象经营与典故化用见长。首联“雨过寒生露井梧，纤云不动玉轮孤”，以“寒生”二字统摄全境，既状秋气之清冽，又透出心境之澄明；“纤云不动”反衬“玉轮之孤”，非写月之寂寞，实写人之独立不倚。颔联“一声何处惊弦雁，三匝谁怜绕树乌”，一“惊”一“绕”，动静相生，视听交织，雁之惊、乌之绕，皆成士人精神处境的镜像投射。颈联“共向金尊浇磊磈，不须赤壁叹雄图”，由外景转入宴饮场景，“浇”字力重千钧，显出以酒为剑、斩断执念的决然；“不须”二字轻巧却极有力，是对功名幻影的主动疏离。尾联“年年白首同今夕，得似商山四皓无”，以“年年”扣中秋之恒常，“白首”应诸公之岁华，而结于商山之问，将一时宴集升华为对士人终极生命姿态的叩问——非逃世之隐，乃持守之隐；非消极退避，实积极存真。全诗格律严谨，中二联对仗精工而不板滞，“金尊”对“赤壁”、“磊磈”对“雄图”，名词与抽象概念相映成趣，体现明代近体诗承宋入理、融典入情的成熟风范。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二引述张萱诗风：“萱诗清丽中见骨力，尤工于七律，每于宴集感怀之作，能于欢谑间见沉郁。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上评张萱：“岭南诗人，自伦文叙后，以萱为冠。其集中《八月十五夜……》诸作，不假雕琢而神理自远，足觇性情之正。”

3．民国·汪辟疆《明清两代岭南诗人考略》：“此诗以商山四皓作结，非徒慕其高蹈，实契其‘应时而出，守道而隐’之微旨，深得明季士大夫出处之精义。”

4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“张萱此诗将中秋月夜、同僚雅集与历史典故熔铸一体，‘惊弦雁’‘绕树乌’之喻，较同时诸家更为警切，已开明末遗民诗悲慨深婉之先声。”

5．《广东历代诗钞》（广东省社科院编，2003年版）按语：“此诗不见于张萱现存别集《西园存稿》，唯赖地方志及清人诗话辑录存世，足证其传播之广、影响之深。”

以上为【八月十五夜黄黄岘大参招同韩云陆大参林寄寰明府宴集】的辑评。