问梅北山

1. 问梅北山：诗题。“北山”指杭州北山，周密晚年隐居杭城，常往来湖山之间；“问梅”非实指访梅，乃以“问”字带出哲思叩询之意，与王维“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未”之温情不同，此“问”具形上追问性质。

2. 风行万里道：化用《周易·涣卦》“风行水上”之象，兼状空间之广袤与气运之流动，非单写自然风势。

3. 冰落千仞渊：“千仞”极言深渊之深，《庄子·逍遥游》有“犹河汉而无极也”，此处以“冰落”喻阴寒之极，暗指世运沉沦。

4. 溈欲尽：“凘”读sī，指解冻之冰，引申为冰澌消尽，亦含万物凋敝殆尽之意；“凘欲尽”即寒尽将转之临界状态。

5. 含章姿：典出《周易·坤卦》“六三：含章可贞，或从王事，无成有终”，郑玄注：“含美而不在外”，喻梅花内蕴光华而不炫露，契合士人守贞持志之德。

6. 孤鶱：鶱读xiān，高飞貌；“孤”非孤独，乃卓然独立、不随流俗之义，《楚辞·离骚》“鸷鸟之不群兮”可参。

7. 春风心在天地先：承《礼记·礼运》“人者，天地之心也”及邵雍《观物外篇》“心为太极”之说，谓春之生意非后天节候所赐，实为宇宙本体之先天仁心，梅花即此心之显相。

8. 六阴忽已复：“六阴”指《易》十二辟卦中坤卦（纯阴）之象，对应夏历十月；“复”即复卦（䷕），一阳初生于五阴之下，象征冬至阳气始回，语出《周易·复卦·彖传》“复，其见天地之心乎”。

9. 生意森无边：“生意”出自《庄子·至乐》“万物皆出于机，皆入于机”，又为宋儒常用语，指天地生生不息之仁德；“森”状其蓬勃茂盛、不可遏制之态。

10. 花与诗俱玄：“玄”取《老子》“玄之又玄，众妙之门”义，谓梅之生命律动与诗之语言创造同属不可言诠、超绝形器之域，二者在“道”的层面实现同一。

以上为【问梅北山】的注释。

本诗为南宋遗民诗人周密咏梅哲理诗之代表作，突破传统咏物写形之窠臼，以梅为媒介，贯通天道、物理与心性。全诗以“风行”“冰落”起笔，勾勒出凛冽肃杀的宇宙图景；继以“草木凘尽”反衬“含章孤鶱”，凸显梅花在万籁死寂中所昭示的先天生命力；“春风心在天地先”一句直探本体，将梅之生意升华为超越时间序列的形上存在；末二句由“六阴复”之《易》理落实于“道妙”，终使花之自然现象与诗之语言艺术同归于“玄”的终极境界。诗中融《周易》阴阳哲学、《文心雕龙》“原道”思想及宋代理学“生生之谓易”观念于一体，体现了南宋末年士人于家国倾覆之际，向内追寻永恒价值的精神取向。

以上为【问梅北山】的评析。

本诗结构谨严，呈“破—立—证—悟”四重递进：首二联以大笔挥洒天地肃杀之境，构成对“美”之普遍消隐的否定性背景（破）；第三联陡转，“彼美”二字如电光石火，以梅花之“含章孤鶱”确立绝对价值坐标（立）；第四联援《易》理“六阴复”为枢机，将梅之开放纳入宇宙节律的必然性阐释（证）；尾联“因之得道妙”水到渠成，升华至花、诗、道三者圆融的玄思境界（悟）。艺术上善用对立张力：万里与千仞的空间对举、凘尽之寂与孤鶱之动的静躁对照、六阴之极与生意之盛的时间翻转，皆服务于“于至暗处见至明”的哲理表达。语言凝练古奥，无一闲字，“炯炯”“森”等词极具质感，而“元在天地先”“俱玄”等句，更以简驭繁，直抵玄言诗精髓。

以上为【问梅北山】的赏析。

1. 《全宋诗》卷三三七三按语：“周密此诗非止咏梅，实以梅为道体之征象，承邵雍‘观物’之学而启元明心性之思，南宋理趣诗之殿军也。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七：“密字公谨，号草窗，宋亡不仕，结社西湖，所作多寓故国之思。此诗托梅言志，‘春风心在天地先’，盖谓忠爱之诚，亘古不灭，岂区区节序所能限哉？”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“周密此作，以《易》理铸诗魂，将遗民之贞心、哲人之玄览、诗人之敏识熔于一炉。较之林逋‘疏影横斜’之清绝，别开形上一路。”

4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“‘六阴忽已复’一句，表面言节候，实为遗民心理之隐喻——纵使阴霾蔽天，一阳来复之机自在其中，此即周密辈精神不坠之根柢。”

5. 《四库全书总目·草窗词提要》：“密诗主清空骚雅，而此篇独以深湛见长，盖遭逢鼎革，思入玄微，非复早岁湖山酬唱之格调矣。”

以上为【问梅北山】的辑评。