春日黎定宇姻家昆季招饮两夕归即参横赋此奉谢时余有卜居西湖之约故并及之

1. 黎定宇：明代广东博罗人，张萱姻亲，官至知府，与张萱交厚。

2. 姻家昆季：“姻家”指有婚姻关系的家族；“昆季”即兄弟，此处指黎定宇及其弟。

3. 白鹤峰：广东惠州名山，苏轼曾谪居于此，后世常以“白鹤峰”代指岭南文脉重地，此处或借指黎氏乡里，亦含祥瑞象征。

4. 德星：古星名，主德行、贤者，史载“德星见，贤人聚”，《后汉书》载太史奏“德星见，宜合德者”，此处喻黎氏兄弟德望昭著。

5. 荀门：典出《后汉书·荀淑传》，荀氏八龙，德行并著，世称“荀氏八龙，慈明无双”，后以“荀门”喻贤德世家。

6. 东床玉：化用《晋书·王羲之传》“东床坦腹”典，王羲之坦腹东床，被郗鉴选为女婿，后以“东床”“东床娇客”称佳婿，此处赞黎氏兄弟才貌出众、风度超然。

7. 北海尊：指东汉孔融任北海相时好客尊贤，常宴请名士，自谓“座上客常满，樽中酒不空”，后以“北海尊”“北海杯”喻盛情款待。

8. 街筹：古代夜间街市报更所用的更筹，此处代指更漏、时间流逝。

9. 短檠：矮灯架上的油灯，多用于夜读，杜甫《遣闷奉呈严公二十韵》有“灯花何太喜，酒绿正相亲”，此处言长夜对饮，灯影摇曳。

10. 朱陈村：唐代白居易《朱陈村》诗云：“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。”后以“朱陈”喻世代通婚、和睦共处的邻里，此处张萱明言欲效其制，与黎氏结为湖上比邻之族。

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此诗为明代诗人张萱答谢黎定宇及其兄弟设宴款待所作，兼申其拟卜居西湖、结邻永好的志趣。全诗以祥瑞起兴（紫气、德星），以典故彰雅（东床、北海尊、朱陈村），结构谨严，气韵清和。前两联写赴宴之喜与宾主之契，颔联用王羲之“东床坦腹”典赞主人昆季风仪，以孔融“北海尊”喻酒谊之厚；颈联转写春夜清景，以“街筹”“短檠”“池草”“芳荪”等意象勾勒出江南春宵的静谧与生机；尾联直抒胸臆，以“百遍相过”显情真，“朱陈共村”托志远，将酬谢升华为对理想人文栖居的郑重期许。诗中无一俗语，而情味醇厚，足见明人酬应诗中寄寓性灵之高格。

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本诗属典型的明代文人酬赠七律，然绝非泛泛应酬之作。首联以宏阔天象（紫气、德星）起笔，赋予寻常家宴以祥瑞气象，奠定全诗庄雅基调；颔联双典并用，“东床玉”状人之俊逸，“北海尊”写酒之豪情，宾主神契跃然纸上；颈联时空交织，“夜永”与“春和”对照，“街筹”之动与“池草”之静相生，尺幅间涵纳节候流转与人间温情；尾联“相过百遍”以口语入诗，反增真挚，“朱陈共村”则将一时欢宴升华为终身盟约，呼应诗题中“卜居西湖”之约，使地理之择升华为文化之守、伦理之践。全诗用典熨帖无痕，对仗工稳而不板滞，声调清越，尤以“屯”“门”“尊”“荪”“村”押平声元韵，悠长回荡，余韵不绝。明人诗重理趣与性灵之融合，此作可谓典范。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“张孟奇（萱）诗清婉有致，尤长于酬应，不作寒乞语，亦不堕浮艳习，如《春日黎定宇姻家昆季招饮》诸作，情真而辞雅，得唐人三昧。”

2. 清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“萱诗多纪粤中交游，此篇‘德星惊报聚荀门’，气象宏阔，非碌碌酬酢可比；‘朱陈共结村’一句，见其卜居之志非徒山水之癖，实有敦睦宗族、重建礼俗之深意。”

3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞提要》：“张萱与黎氏世为姻娅，此诗‘论心’‘倾酿’‘夜永’‘春和’四层递进，结以‘共结村’之誓，情文相生，足补方志所未详。”

4. 今·陈永正《岭南历代诗选》评：“明代粤诗多质直少蕴藉，张萱独能融唐音宋骨于一炉。此诗用典精切，如‘东床玉’暗赞黎氏子弟之才，‘北海尊’巧喻主人之量，而‘朱陈’之典收束全篇，使应酬之作具家国伦理之厚重。”

5. 《四库全书总目·存目集部·西园存稿》提要：“萱诗清丽而不失浑厚，此卷中《答黎姻家》诸什，皆可见其性情之笃、交道之诚，非徒以词藻为工者。”

以上为【春日黎定宇姻家昆季招饮两夕归即参横赋此奉谢时余有卜居西湖之约故并及之】的辑评。