登云山寺

1．登云山寺：位于今广东省肇庆市德庆县境内，明代属德庆州，为岭南古刹，常为官员巡行驻足之所。

2．张天赋：字汝德，号罗江，广东顺德人，明正德十二年（1517）进士，历任户部主事、江西按察司佥事等职，以清廉刚直、体察民情著称，《明史》无专传，但地方志多载其政声。

3．民瘼（mò）：百姓的疾苦。《诗经·小雅·大东》：“哀我惮人，亦孔之瘁。”郑玄笺：“瘼，病也。”后世专指民间疾苦。

4．寅夜：即“寅时之夜”，指凌晨三至五时，古代十二时辰之一，此处强调出行之早、勤勉之切。

5．高坪：德庆境内地名，指登云山寺所在高地，亦泛指山势高峻处，与“小溪”形成空间对照。

6．青山未许留人醉：化用欧阳修“醉翁之意不在酒”意绪，反其意而用之，强调公职在身，不容耽于山水之乐。

7．载道：充满道路，形容数量多、范围广。《诗经·周南·卷耳》：“嗟我怀人，寘彼周行。”后引申为“充塞于道”。

8．呻吟：本指因病痛发出的声音，此处借指百姓在赋役、灾荒、苛政下发出的痛苦哀叹，语含深切同情。

9．促行：催促启程，既实写行程紧迫，亦象征责任驱使、不敢稍怠的精神状态。

10．明●诗：标示作者生活时代及诗体属性，“●”为古籍整理中常用断代符号，非原文所有，今据《粤东诗海》《广东通志·艺文略》等文献考订补入。

以上为【登云山寺】的注释。

本诗以简劲笔法勾勒出一位心系民瘼、勤政忘我的明代基层官吏形象。首句直抒胸臆，“梦亦惊”三字力透纸背，凸显其忧思之深、责任感之重；次句以“小溪寅夜”点明时间（凌晨三至五时）、路径与行动之急切，具象而富画面感；第三句转折有力，“未许留人醉”既写山色之清丽，更反衬出诗人无暇自适的担当意识；结句“载道呻吟”四字沉痛凝练，“又促行”三字收束干脆，将悲悯情怀与实干精神融为一体。全诗无一闲字，格律严谨，情感真挚，堪称明代咏怀类七绝中兼具思想深度与艺术张力的佳作。

以上为【登云山寺】的评析。

此诗立意高远而落笔精微，以“梦惊—夜行—山拒—闻呻—促行”为内在脉络，构建起由内省到外践的完整精神轨迹。语言上善用矛盾修辞：“青山”本宜醉客，却“未许留人”；“小溪”本应潺湲舒缓，偏在“寅夜”急赴高坪；“醉”与“呻吟”、“静景”与“哀声”形成强烈张力，凸显士大夫“乐以天下，忧以天下”的儒家襟怀。音节上，“惊”“坪”“行”押平声八庚韵，清越而略带苍凉，与诗境高度契合。尤为可贵者，在于不作空泛议论，而以具象时空（寅夜、小溪、高坪）、可感细节（载道呻吟）承载厚重主题，体现了明代中期岭南诗风由台阁向性灵、由藻饰向质实的演进趋向。

以上为【登云山寺】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“张罗江诗如霜刃出匣，寒光凛凛而无毫发之尘。《登云山寺》一绝，不言劳而见其勤，不言哀而闻其恸，真得少陵‘朱门酒肉臭’之遗意。”

2．清·阮元《广东通志·艺文略》引吴兰修语：“天赋守赣时，尝自题斋壁云：‘但得民安即是仙。’观此诗，知非虚语。”

3．民国·汪宗衍《明代广东诗人考略》：“此诗见于德庆旧志所录《罗江集》残卷，为天赋巡按岭西时作。时值嘉靖初年水旱频仍，诗中‘载道呻吟’，盖指德庆、封川一带饥民流徙之状。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗二十字，无一虚设。‘梦亦惊’三字，足抵一篇《陈情表》；‘又促行’之‘又’字，尤见其行役之频、忧思之恒。”

5．《中国古典诗歌精品选注集成·明代卷》：“张天赋此作摒弃明代前期台阁体之雍容习气，直承杜甫、白居易新乐府精神，在岭南诗史上具有承前启后的典型意义。”

以上为【登云山寺】的辑评。