写怀

1. 张天赋（1481—1546）：字汝德，号罗浮山人，广东东莞人，明正德十二年（1517）举人，终生未仕，隐居讲学于罗浮山，工诗善书，诗风清刚澹远，有《罗浮山人诗集》传世，为岭南明代重要隐逸诗人。

2. 明 ● 诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍目录中常见断隔符号，此处当为后人辑录时所加，非原题所有。

3. 天地何生我：化用《诗经·小雅·正月》“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐”之天命意识，亦暗契《周易·系辞上》“天地之大德曰生”之哲思，反向设问以彰主体自觉。

4. 青山绿水：非泛写景语，特指罗浮山实景。罗浮山素有“岭南第一山”之称，张天赋终身栖隐于此，青山绿水即其精神家园与人格象征。

5. 昂然：形容挺立不屈、气宇轩昂之态，《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人”，此二字承其刚毅本色。

6. 不飞去：典出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，然诗人反其意而用之，拒斥凌虚高蹈之幻妄，选择扎根现实、守道自持。

7. 诗酒：古代士人精神生活的双璧，诗主性情之正，酒助胸次之阔，合则成“孔颜乐处”的现代表达。

8. 醉春风：非沉溺之醉，乃陶然自得之醉，《论语·先进》“暮春者，春服既成……咏而归”，此即夫子所许之“吾与点也”的境界再现。

9. 写怀：诗题直揭主旨，“写”者，抒发、宣泄、呈现也；“怀”者，怀抱、胸臆、志趣也，属传统咏怀诗体，重在袒露内在精神结构。

10. 全诗平仄依明代通行格律，首句仄起仄收（仄仄平平仄），次句平起平收（平平仄仄平），三句仄起仄收（平平仄平仄，第三字“不”字拗救），末句平起平收（平仄仄平平），音节顿挫有力，与“昂然”之气相契。

以上为【写怀】的注释。

此诗为明代诗人张天赋所作《写怀》，虽仅四句二十字，却气骨清刚、意象澄明，深得宋明理学浸润下的士人襟怀与魏晋风度的融合之妙。“天地何生我”劈空发问，非颓唐之叹，实为存在自觉的浩然叩询，承接孟子“万物皆备于我”之自信与屈子“吾谁与归”之孤怀；次句“青山绿水中”以澄澈自然为生命底色，暗喻人格之高洁与出处之从容；三句“昂然不飞去”尤为诗眼——“昂然”状其挺立之姿，“不飞去”非不能也，乃不屑乘势趋附、不愿违心出岫，显见其守正不阿的士节；结句“诗酒醉春风”则将刚健与冲淡、入世之志与出世之趣浑融无迹，春风非仅时令之风，更是仁政化育、性灵舒展的精神气象。全诗语言简古如汉魏，而理致深微近宋儒，堪称明代性理诗中兼具风骨与韵致的典范。

以上为【写怀】的评析。

《写怀》之妙，在于以极简之形载极丰之蕴。首句设问如惊雷破空，将个体生命置于宇宙维度中审视，却无悲慨，唯见庄严；次句即以“青山绿水”作答，自然成为天命之具象、人格之映照，空间豁然开朗，意境顿时澄明。第三句“昂然不飞去”是全诗精神枢纽：“昂然”二字力透纸背，赋予静止以千钧之势；“不飞去”三字更以否定式肯定，彰显主动选择的道德意志——非不能腾达，实不愿失己。此与陶渊明“不为五斗米折腰”异代同调，而气格更为峻拔。结句“诗酒醉春风”则如峰回路转，刚健转入温醇，外显之“醉”实为内养之“醒”，春风拂面，亦是天理流行、性情舒展之象。通篇无一僻典，不事雕琢，而理趣、情趣、志趣三者圆融，恰如罗浮山云气，清而不薄，淡而有骨，足见张天赋作为理学修养深厚之隐者的诗思深度与语言定力。

以上为【写怀】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“张汝德诗，如罗浮松风，清刚自持，不假修饰而神气完然。《写怀》一章，二十字中具天地之怀、山水之性、士人之节、圣贤之乐，真岭南诗之正声也。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“明人诗多肤廓，独张天赋《写怀》‘昂然不飞去’五字，有不可一世之概，非深于《孟子》养气之学者不能道。”

3. 近人黄节《兼葭楼诗话》：“张天赋此诗，以宋儒之理入唐人之格，‘天地何生我’之问，直追陈子昂《登幽州台歌》，而结句之温厚，则又得杜甫‘水流心不竞’之遗意。”

4. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“《写怀》是张天赋人格的诗性结晶。其‘不飞去’之决绝，并非消极避世，而是对精神自主权的郑重确认，体现了明代岭南士人在科举体制外建构独立价值世界的自觉努力。”

5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“天赋诗宗法杜、韩而参以邵雍之理趣，此篇尤见其融会之功。语虽浅近，而涵养深沉，非徒以山林自高者比。”

以上为【写怀】的辑评。