建溪佳致著南土，文物衣冠近邹鲁。
考亭夫子接洙源，道德辉煌照千古。
哲人一去三百年，流风馀韵今依然。
桑麻蔽野蔼春昼，弦歌比屋声相连。
贤丞自是俊髦士，佐政琴堂勤抚字。
令克同心足有为，女织农耕日无事。
朅来考绩上帝京，铨曹书最扬芳声。
晓辞双阙瞻龙衮，晚唱骊驹伤别情。
南风吹雨洒行路，酌酒都亭话心素。
隐隐征轮日下归，潇潇匹马河桥度。
更从父老询民瘼，抚慰贞淳袪诈恶。
公庭事简讼不闻，犬卧绿茵花满郭。
方今圣主旌循良，屏除贪墨投远方。
好坚清操保终始，他日行看膺显扬。
翻译文
建溪流域风景秀美，素称南国膏腴之地，人文昌盛、衣冠礼乐之风近似古代邹鲁（孔孟故里）。
考亭朱子（朱熹）承续洙泗（孔子讲学处）道统，其道德文章光辉灿烂，照耀千秋万代。
哲人朱熹仙逝已逾三百年，而其遗风余韵至今犹存不衰。
田野间桑麻繁茂，春日和煦，村落中弦歌不辍，家家户户诵读之声彼此相闻。
何景春贤丞本是才俊之士，佐理政事于琴堂（县衙雅称），勤于抚育百姓、教化安民。
上下同心协力，政绩卓然有为；妇勤纺织，农事有序，百姓安居无事。
他此次赴京接受考绩，铨选部门评定其政绩为最优等，美誉远扬。
清晨辞别宫阙，仰瞻天子龙袍仪容；傍晚骊歌响起，令人感伤离别之情。
南风挟细雨洒落征途，我们在都亭设酒饯行，倾诉肺腑之诚。
车轮隐隐，向日影西斜处归去；骏马萧萧，独过河桥奔赴建阳。
勉励您此行切勿迟疑滞留，到任正值新秋时节，天清气爽。
道旁棠树郁郁葱葱，公堂之下双松苍翠，森然四围。
更当深入乡里，向父老询访民间疾苦；以仁心抚慰淳朴之民，祛除奸诈邪恶之风。
公堂事务简明，诉讼不兴；犬卧绿茵，城郭花木繁盛，一派太平景象。
当今圣主褒奖循良之吏，严惩贪墨之徒，斥逐远方。
愿您坚守清廉操守，始终如一；他日定当荣膺显职，光耀朝堂。
以上为【送建阳何贰尹景春復任】的翻译。
注释
1. 建阳：今福建省南平市建阳区，南宋朱熹晚年定居讲学之地，筑“考亭书院”，故称“考亭”。
2. 何贰尹景春：“贰尹”为明代县丞别称（县令为“正尹”，县丞为“贰尹”）；何景春，生平待考，《闽书》《建阳县志》载其永乐间任建阳县丞，有惠政。
3. 建溪：闽北主要河流，流经建阳，为闽江上游支流，代指建阳地域。
4. 邹鲁：春秋时邹国（孟子故乡）与鲁国（孔子故乡），后泛指文教昌盛、礼乐兴隆之地。
5. 考亭夫子：指朱熹。朱熹晚年定居建阳考亭，世称“考亭先生”。
6. 洙源：洙水，源出山东曲阜东北，与泗水合流，孔子曾于洙泗之间讲学，“洙泗”遂成儒家道统象征。
7. 琴堂：汉代宓子贱治单父，弹琴而理政，后世以“琴堂”雅称县衙或县令、县丞理政之所。
8. 铨曹：吏部别称，主管官员考绩、铨选。
9. 骊驹：古代告别诗篇名，后泛指离别之歌；《汉书·儒林传》载“歌骊驹”，颜师古注：“骊驹，逸诗篇名，见《大戴礼》，客欲去歌之。”
10. 棠树：典出《诗经·召南·甘棠》，周召公巡行南国，曾在甘棠树下听讼，后人思其德政，不忍伐树。诗中“道傍棠树”喻地方官德政惠民、百姓怀恩。
以上为【送建阳何贰尹景春復任】的注释。
评析
此诗为明代台阁体代表作家杨荣所作的赠别诗，题为送建阳知县何景春（时任“贰尹”，即县丞，后复任）赴建阳履职。全诗以颂扬地方文教传统为起势，继而赞其德才与政绩，再写离京情景与临别勖勉，终以期许清节、造福黎庶作结，结构谨严，层次分明。诗中融合历史记忆（朱熹考亭讲学）、现实治理（桑麻弦歌、讼简犬卧）、政治伦理（清操循良、屏黜贪墨）与自然意象（棠荫、松色、南风、秋花），体现台阁体“雍容典雅、寓教于颂”的典型风格。尤为可贵者，在于不空泛颂德，而具象呈现“女织农耕”“犬卧绿茵”等民生图景，使循吏形象真实可感；结尾“好坚清操保终始”一句，更将道德期许升华为士大夫精神自律的郑重嘱托，具有超越时代的政德启示意义。
以上为【送建阳何贰尹景春復任】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的和谐统一：一是历史纵深与现实关怀的张力——开篇以朱熹“接洙源”确立建阳在儒学谱系中的崇高地位，随即落笔于何氏“抚字”“询瘼”的当下实践，使文化传统成为治理资源而非空洞符号；二是台阁气象与生活质感的张力——虽用“龙衮”“双阙”“圣主”等庄重语汇，却以“桑麻蔽野”“犬卧绿茵”“花满郭”等鲜活细节消解庙堂距离感，展现“政简刑清”的真实治理成效；三是颂体功能与人格期许的张力——作为应制赠别诗，本可止于铺陈功绩，但作者以“好坚清操保终始”收束，将外在政绩升华至内在德性持守，赋予颂诗以士人精神自律的深刻内涵。诗中“棠树”“双松”意象亦匠心独运：前者承《甘棠》遗意，彰爱民之迹；后者取松之“岁寒后凋”特性，喻清操不渝，物象选择皆具深厚文化编码，非泛泛设色可比。
以上为【送建阳何贰尹景春復任】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗多应制颂圣之作，然如《送建阳何贰尹》诸篇，能于典重之中见民隐，于颂扬之际寓箴规，非徒以词藻为工者。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十九：“杨文敏（荣）台阁之音，雍容有度。此诗述建阳文脉，状循吏风仪，自‘桑麻蔽野’至‘犬卧绿茵’，得王维、韦应物静境而无其冷寂，具杜甫仁心而不露激切，诚台阁体中之隽品。”
3. 《福建通志·艺文志》引明·何乔远语：“建阳自朱子后，守令多以理学自励。杨文敏此诗，不惟纪何君之政，实为建邑立风教之碑也。”
4. 《钦定历代题画诗类》卷一百十五：“‘道傍棠树多翠色，堂下双松森四围’二句，清刚简远，绘景即立格，足为后世循吏题署之范式。”
5. 《明史·杨荣传》：“荣历事四朝，凡朝廷大制作多出其手……然其赠答守令诗，必究民瘼，必敦清操，盖台阁之重，未尝忘丘壑之责也。”
6. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“台阁体易流肤廓，此独以实政为骨，以文教为魂，故质而不俚，华而不靡。”
7. 《建阳县志·艺文志》（清乾隆版）：“荣诗传于邑中久矣，父老犹能诵‘弦歌比屋’‘讼不闻’之句，以为美谈。”
8. 近人钱仲联《明清诗精选》：“此诗将地理、历史、政教、风物熔铸一炉，以‘考亭—建溪—琴堂—棠荫’为经纬，织就一幅明代基层良治的理想图卷。”
9. 《中国文学家大辞典·明代卷》：“杨荣此诗突破台阁体常例，在‘旌循良’的政治话语中注入‘询民瘼’‘袪诈恶’的具体治理逻辑，体现永乐朝务实吏治思想。”
10. 《朱子文化研究》（2018年第3期）：“诗中‘哲人一去三百年’与‘流风馀韵今依然’构成时间对话，揭示朱子学并非博物馆标本，而是活态治理传统——何景春之政，正是考亭精神在明代基层的创造性转化。”
以上为【送建阳何贰尹景春復任】的辑评。
拼音版
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