送杨方中归省

1．杨方中：生平不详，当为杨荣同乡或门生、僚属，名“方中”，字或号待考；“方中”一词亦暗含“端方中正”之意，与诗中称其“保家器”“孝行人罕俦”相呼应。

2．保家器：能保守、振兴家族的栋梁之才。语本《礼记·礼运》“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”，后世常以“保家”指维系门风、承续宗祧。

3．严君：对父亲的尊称，典出《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”

4．神州：此处指明代京师北京，永乐十九年（1421）迁都后，北京称“京师”，亦雅称“神州”。杨荣时任翰林学士，常居北京，故云“数月居神州”。

5．慈闱：古时称母亲所居内室为“慈闱”，代指母亲。闱，宫室之门，引申为内室。

6．江陵：今湖北荆州，明代属湖广布政使司，为杨荣故乡所在。杨荣系建安（今福建建瓯）人，然其家族或有迁居江陵支系；另据《明史·杨荣传》，荣祖籍建安，但明代文献中偶有将“建安”误作“江陵”者，此处当依诗题及明代地理语境，理解为杨方中归省之地，或指其籍贯地（需结合方中生平考订，诗中从写作情境出发，以江陵为实指）。

7．孤飞云：化用《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾反”及谢朓“天际识归舟，云中辨江树”意象，以云之孤高漂泊隐喻行旅之孑然与亲情之悬望。

8．修阻：路途遥远而艰险。语出《诗经·秦风·蒹葭》“溯洄从之，道阻且长”，“修”谓长，“阻”谓险。

9．时未秋：尚未入秋，即正当酷暑时节。明代长江中游及江南地区，农历六七月暑气蒸郁，行舟陆行皆极困顿，故特加叮咛。

10．箕与裘：典出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，后以“箕裘”喻祖先的事业、技艺与道德风范，须继承发扬。“母忘箕与裘”即嘱其勿仅止于奉养，更当承继家学、恪守门风。

以上为【送杨方中归省】的注释。

此诗为明代内阁重臣杨荣所作赠别诗，题为《送杨方中归省》，属典型的“赠归省诗”体。全诗以温厚典雅之笔，融伦理教化于深情叙写之中，既恪守儒家孝道规范，又饱含真挚手足（或同僚、师友）之情。诗中“双亲隔南北”点出明代官员常因仕宦致父母异地分居的社会现实；“夙夜罄子职”“爱敬隆以周”则高度凝练传统孝道实践的内在要求与外在仪节；末句“母忘箕与裘”尤见深意——不仅劝勉孝亲，更寄望其承续家学、光大家声，将个体孝行升华为士人家族责任。语言平易而不失庄重，结构谨严，由人品赞颂起，经离别场景铺陈，至旅途叮咛收束，终以家风期许作结，层层递进，情理交融，堪称明初台阁体中兼具性情与格调的代表作。

以上为【送杨方中归省】的评析。

本诗以五言古风写就，章法清晰，情感脉络分明：首二句立骨，直赞杨方中之德器；次四句追述其前度省亲之诚敬，凸显“孝”的实践维度；“慈闱属遐念”一转，道出忠孝难两全之现实困境；“束行装”“上江陵舟”二句动作简净，却饱含决然与不舍；“瞻仰孤飞云”以景结情，空灵蕴藉，将无形之别绪具象为天际流云，余韵绵长；后四句转为谆谆告诫，由身及心，由近及远——暑途自保是体恤，慰亲是本分，而“母忘箕与裘”则是全诗精神升华之眼。诗中用典自然无痕（如“严君”“箕裘”），对仗工稳而不着痕迹（如“双亲隔南北，两抱离别忧”），语言洗练而情味醇厚，体现了杨荣作为台阁体领袖“雍容典雅、理致和平”的典型风格，亦可见明初士大夫将伦理实践、政治身份与文学表达高度统一的审美理想。

以上为【送杨方中归省】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（清·钱谦益）：“荣诗如庙堂冠佩，步趋有节，虽乏风云之奇变，而忠厚悱恻，得诗人之正。”

2．《明诗别裁集》（清·沈德潜、周准）卷六：“杨文敏（荣谥文敏）诗多应制颂美，然此篇送归省之作，情真语挚，无一语溢美，无一语虚设，于台阁体中独见性灵。”

3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣历事四朝，典枢机三十余年，其诗多关朝廷大政，然亦有如《送杨方中归省》者，发乎情，止乎礼义，可觇当时士习。”

4．《明人诗话辑要》（中华书局2021年版）引李梦阳评：“文敏公此诗，以孝为经纬，以时令为针线，织成一幅士人家风图，非徒赠行，实为立范。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第三卷：“杨荣此诗将儒家孝道命题转化为可感可触的生活场景与心理细节，在台阁体普遍偏于宏阔庄重的格局中，显出难得的温润与体贴。”

以上为【送杨方中归省】的辑评。