君子尚贞白，尘累皆弃捐。
寸心何所似，璧月澄深渊。
一从辞故乡，高步青云边。
鸣环侍銮坡，俨若瀛洲仙。
岁月忽如流，华发今垂肩。
兴言思旧林，仿佛潇湘川。
对此足自适，高歌淇澳篇。
永言保贞操，勿渝金石坚。
翻译文
君子崇尚坚贞清白之德，凡尘俗累皆弃之不顾。
寸心何以比拟？恰如璧玉般皎洁的明月，映照澄澈幽深的潭水。
自从辞别故乡，便昂首步入青云之途，仕途显达。
身佩玉环，侍奉于皇帝身边的翰林院（銮坡），仪容庄重，恍若瀛洲仙人。
岁月倏忽流逝，如今已是华发垂肩、年岁渐长。
每每感怀，便思恋旧日山林，依稀仿佛又见潇湘二水之畔的清幽景致。
那里万竿修竹密如竹席（箦），竹下有清冽石涧奔流不息。
将此景绘成图画，悬于座侧，时时展玩，心中倍觉怜爱。
竹干亭亭玉立，如苍翠美玉；竹影倒映水中，澄明潋滟，涵养着一泓清涟。
面对此图，足以自得其乐，不禁高歌《诗经·卫风·淇奥》之篇。
愿永远持守坚贞节操，其志不改，坚逾金石，不可动摇。
以上为【水竹居为王学士题】的翻译。
注释
1. 水竹居：王学士书斋或园林名，因植竹临水得名，亦指其所藏或所绘之《水竹居图》。
2. 王学士：具体姓名待考，当为明代某位任翰林院学士者，与杨荣同朝或交游。
3. 贞白：坚贞清白，语出《抱朴子·广譬》：“坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。……贞白足以干事。”亦含道家“见素抱朴”之意。
4. 璧月：圆润皎洁如玉璧之月，喻心性之纯明无瑕。
5. 銮坡：即銮台、銮坡，唐代指翰林院，明代沿用为翰林院代称，因翰林近侍天子于殿陛，常经銮驾所驻之坡地而得名。
6. 瀛洲仙：传说中海上三神山之一，唐宋以来常喻翰林清要之职，如李白曾供奉翰林，时人比之“谪仙”，此处喻王学士侍从之尊贵清逸。
7. 潇湘川：泛指湖南湘江、潇水流域，自六朝以来为竹文化象征地，《楚辞》《水经注》多载潇湘竹事，亦暗用舜妃泪染斑竹典故，增清怨高洁之韵。
8. 箦（zé）：竹编床垫或竹席，此处极言竹林之密实繁茂。
9. 淇澳篇：即《诗经·卫风·淇奥》，以淇水弯曲处美竹起兴，赞卫武公“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，为古代咏竹颂德之经典，后世遂以“淇奥”代指君子德容。
10. 金石坚：典出《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂”，此处反用其意，谓节操之坚不可蚀、不可移，胜于金石。
以上为【水竹居为王学士题】的注释。
评析
本诗为明代内阁重臣杨荣应王学士之请所作题画诗，借“水竹居”图境托物言志，以竹为媒，贯通仕隐两端：既颂扬王学士清贞自守的士大夫品格，亦寄寓作者自身历经永乐、洪熙、宣德三朝而始终持正不阿的政治操守。全诗结构谨严，由德性立论（贞白）起笔，经宦途回溯、乡思触发、画境呈现，终归于操守誓约，形成“德—行—思—象—志”的完整精神闭环。语言凝练典雅，意象纯净高华，“璧月澄渊”“苍玉清涟”等喻象，融合理学心性论与江南文人画境，体现明初馆阁诗“雅正中和”而内蕴刚健的独特气质。
以上为【水竹居为王学士题】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：其一，时空张力——由“辞故乡”的往昔、“高步青云”的盛年、“华发垂肩”的当下，延展至“永言保贞”的永恒承诺，使个体生命史升华为道德时间观；其二，虚实张力——“万竹密如箦”“石涧泉”本为画中虚景，却以“仿佛潇湘川”“图之当座隅”打通想象与实存，使丹青成为心性投射的媒介；其三，刚柔张力——竹之“亭亭立苍玉”显刚劲骨力，“湛湛涵清涟”呈柔润光华，刚柔相济，恰合儒家“文质彬彬”理想。结句“勿渝金石坚”戛然而止，以金石之质收束全篇，力透纸背，余响不绝，彰显明初台阁体诗在雍容气象下所蕴藏的精神硬度。
以上为【水竹居为王学士题】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷七引朱彝尊语：“荣诗典重而不滞，清刚而不露，如良工理丝，经纬自见。《水竹居》一篇，以竹为心史，非徒绘景也。”
2. 《列朝诗集小传》丙集“杨文敏公荣”条云：“文敏在内阁四十余年，历事五朝，而诗格清峻如斯，知其守身之严，不以位高而稍懈。”
3. 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗虽多应制颂圣之作，然如《水竹居》《赐游西苑》诸篇，能于台阁体中寓林泉之思、松柏之节，非苟作者。”
4. 《明人诗话辑要》录李东阳评：“杨文敏公诗，如太庙瑚琏，贵重有度；《水竹居》尤见其器识，盖以竹之劲节映人之贞心，非浅学所能拟。”
5. 《御选明诗》卷三十七批：“‘寸心何所似，璧月澄深渊’，十字洗尽铅华，直入心源，明初诗人罕有此境。”
以上为【水竹居为王学士题】的辑评。
拼音版
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