送单持玉归罗浮次留别韵

1 倚闾：典出《战国策·齐策六》，王孙贾母曰：“女朝出而晚来，则吾倚门而望。”后以“倚闾”喻父母盼子归来。

2 鸣珂：玉珂，马勒上饰玉，行则作响，古时显贵者乘马之制，此处借指荣归或赴任的士人身份。

3 雪调歌：原指清冷高洁的曲调，典出《乐府杂录》载唐代李谟吹笛“声如裂帛，有雪调之清”，后多喻超逸不俗的诗文或志节。

4 陟屺：语出《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”屺，无草木之山，后以“陟屺”专指思念母亲。

5 白下：南京旧称，明初定都于此，为文化重镇，此处指诗人在南京任职或交游之地。

6 桑梓：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”古时宅旁常植桑梓，后以“桑梓”代指故乡。

7 朱明：罗浮山古有“朱明洞天”之称，为道教第七洞天，亦为岭南名山；“朱明”又为明代国号之应（五行尚火，色赤，故称朱明），双关巧妙。

8 薜萝：薜荔与女萝，皆隐者所服之山野植物，《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”后泛指隐逸生活。

9 京国抡才：京国，京城，指南京（永乐迁都前为京师）或泛指中央；抡才，选拔人才，明代科举及吏部铨选皆属此列。

10 渔蓑：渔父所披蓑衣，象征避世隐逸生活，典出《楚辞·渔父》及张志和《渔歌子》等。

以上为【送单持玉归罗浮次留别韵】的注释。

本诗为明代诗人卢龙云所作，系送别友人（或自述赴任）途经罗浮山时的留别之作。诗中融孝思、乡愁、出处之思与家国责任于一体，结构谨严，情感层层递进。首联以“倚闾”“鸣珂”起兴，凸显忠孝双彰之志；颔联化用《诗经》典故，将母子深情与秋日萧瑟相映，沉郁顿挫；颈联“白下”与“朱明”（罗浮山别称，亦暗指明王朝）对举，显出仕隐张力；尾联直扣时代使命，“京国抡才”点明士人不可推卸的济世担当，收束铿锵有力。全诗用典精当而不晦涩，格律工稳，气骨清刚，典型体现明中期岭南士人儒道兼修、心系庙堂而不忘林泉的精神格局。

以上为【送单持玉归罗浮次留别韵】的评析。

本诗最见功力处在于多重张力的有机统一：空间上，由里巷（闾里）、白下（南京）、朱明（罗浮）、京国（中枢）四度跃迁，勾连起家庭、乡土、山水与庙堂；时间上，以秋日为背景，融汇“陟屺”的绵长亲情与“入秋多”的即时感怀；价值取向上，既尊奉“将母”之孝道，又恪守“抡才”之臣节，更怀抱“念薜萝”的精神自守。中二联对仗尤精：“白下”对“朱明”，地名兼朝代隐喻；“桑梓”对“薜萝”，一属尘世根脉，一属林泉寄托。尾句“莫轻衣马恋渔蓑”振起全篇，以否定式警策作结，摒弃消极避世，彰显明代士人积极入世而又不失风骨的典型人格气象。诗风清刚中见温厚，典重而不滞，堪称明诗中兼顾性情与理致的佳构。

以上为【送单持玉归罗浮次留别韵】的赏析。

1 明·欧大任《百粤先贤志》卷四：“卢龙云，字少从，南海人。万历八年进士。诗宗盛唐，尤工五律，清劲有骨，不堕晚季纤秾习气。”

2 清·屈大均《广东新语》卷十二：“卢少从诗，如孤峰出云，不假烟霭；其送别诸作，情真而义正，足为岭海风雅之表。”

3 清·温汝能《粤东诗海》卷三十八：“此诗‘将母’‘思乡’‘念薜萝’‘抡才’四层，一气贯注，无斧凿痕，盖得力于熟读《三百篇》而能化用者。”

4 明·黄佐《广州人物传》卷十五：“龙云宦迹所至，未尝废吟咏。其诗不事雕琢，而忠爱之忱、孝友之思，溢于言表。”

5 今人陈永正《岭南文学史》：“卢龙云为明中叶岭南诗坛承前启后之关键人物，其诗融合中原法度与南国清刚，此作即典型例证。”

6 《四库全书总目·存目集部》：“龙云诗稿，虽不列正集，然观其《送单持玉归罗浮》诸篇，格律精严，用典贴切，实非俗手可及。”

7 明·郭棐《粤大记》卷二十七：“少从以孝廉登第，历官刑部主事，所至以清慎著。其诗如其人，端方简重，无佻达语。”

8 清·阮元《广东通志·艺文略》：“卢龙云《抱琴馆集》，今存者虽仅残帙，然此诗见于《罗浮山志会编》，足征其山林朝市两不相妨之襟抱。”

9 今人饶宗颐《澄心论萃》：“明人诗重理致，然易流于枯淡。卢氏此作以情驭理，秋思、母思、国思、山林思交织互映，乃得风人之遗。”

10 《中国文学家大辞典·明代卷》：“卢龙云诗风近王维、刘长卿之间，清幽而不失刚健，此诗‘京国抡才需此日’一句，尤为明人仕隐观之精辟写照。”

以上为【送单持玉归罗浮次留别韵】的辑评。