乌生八九子，乃在大海旁。毛羽参差长，俱愿凌穹苍。
相哺桂树里，岂虞缯缴伤。苦遭秦氏恶少年，弯弓挟弹睨其间。
一发乱乌群，九子相惊看。各各恋其巢，安得离哉翻。
机用匪一朝，于乌竟何有。但明飞伏各自天，无须复欢前与后。
翻译文
乌鸦生下八九只雏鸟，栖居在浩瀚大海之畔。羽翼参差渐丰，个个志在高飞，欲凌越苍穹。它们相互哺育于桂树丛中，岂料竟遭罗网弓矢之祸。可恨秦地凶恶少年，张弓挟弹，斜目窥伺其间。一箭射出，惊散乌群；九只雏鸟惊惶四顾，各自眷恋旧巢，怎忍仓皇离巢翻飞？
嗟叹啊，你们这些轻狂浅薄的少年！乌鸦自结群而飞，何曾得罪于你们！少年却不加思索，反以此为能、互相夸耀。
昔日我曾臂架青苍之鹰，共逐猎于平原旷野：飞鸟尚不及眨眼便被攫取，终成口中之食；有时牵着黄犬，奔跃于山间草泽：野兔尚未及逃入洞穴，便已被捕获剁为肉酱。
机巧手段非一日练就，然对这乌鸦，究竟有何必要？天地之间，飞者自飞，伏者自伏，各循其天性与命数；何必再为前事懊恼，或为后事欣然呢？
以上为【乌生曲】的翻译。
注释
1．乌生八九子：化用汉乐府《乌生八九子》古题，原为寓言式禽鸟诗，此为拟作，非全袭旧意。
2．大海旁：非实指濒海之地，乃夸张修辞，状其栖所辽远幽僻，以增悲剧张力。
3．桂树：神话中月宫之树，亦为高洁、祥瑞象征；此处写乌栖桂树，暗喻其本性纯良、居处清高，反衬遭害之不公。
4．缯缴（zēng zhuó）：缯，丝网；缴，系箭之生丝绳。合指捕鸟的网具与带绳之箭，泛指猎具与暗算之术。
5．秦氏恶少年：“秦”为古称，常代指关中悍勇之地，非确指秦国或秦姓；“恶少年”语出《史记》，指横行乡里、好勇斗狠之徒。
6．睨（nì）：斜视，含轻蔑、伺机之意，精准刻画少年冷酷玩味之态。
7．唶（jiè）：叹息声，表慨叹、责问，增强抒情力度与道德语气。
8．臂苍鹰：即“臂鹰”，古时猎者以臂承鹰，令其停驻待命。“苍鹰”喻猛鸷迅捷，与后文“黄犬”并举，显昔日狩猎之专业与掌控力。
9．醢（hǎi）：古代将人或兽剁成肉酱之酷刑，此处用作动词，极言捕获之彻底与手段之酷烈，反衬今之超脱。
10．飞伏各自天：“飞”指鸟类之性，“伏”指走兽之性（亦可引申为隐显、出处、动静等二元存在方式）；“天”即天性、天命、自然之理，语本《庄子》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，强调万物各安其分、各适其性。
以上为【乌生曲】的注释。
评析
本诗以“乌生八九子”起兴，借乌鸦育雏遭少年射杀之事，展开层层递进的哲思与讽喻。表面写鸟之无辜、少年之暴戾，实则托物言志，批判滥施暴力、逞能无度的浮薄习气，并最终升华为对自然法则与天命秩序的体认。“但明飞伏各自天，无须复欢前与后”二句，是全诗思想结晶：既否定人为干预的妄念，亦消解功过悲喜的情绪执著，体现明代中期儒道交融背景下深沉的天道观与生命观。诗中对比鲜明——乌之仁爱（相哺）、守常（恋巢）、天然（群飞）与少年之轻妄、残忍、虚荣形成强烈反照；又以“我”昔时鹰犬狩猎之老辣，反衬今朝对乌祸之超然省察，使讽喻不流于说教，而具历史纵深与主体反思。
以上为【乌生曲】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法清晰：首八句叙事写景，以“生—长—愿—哺—虞—遭—发—惊”为脉络，节奏急促，画面感强；次八句转为对话与诘问，“唶尔”陡起，情感喷薄，少年形象跃然纸上；末十二句以“昔我”领起，时空拉伸，由具体之乌推及普遍之猎、由外在之暴转为内在之思，终以哲理收束，如钟磬余响。语言上熔铸乐府之质朴、汉魏之遒劲与宋明理趣之凝练，动词精警（“凌”“睨”“乱”“恋”“攫”“驰骛”），对比强烈（乌之“相哺”与少年之“挟弹”，昔之“攫而食之”与今之“竟何有”），尤以“但明飞伏各自天”一句，洗尽铅华，直抵天道本然，在明代咏物诗中卓然不群。其价值不仅在于生态意识之早慧，更在于以禽鸟命运为镜，照见人性之偏失与精神之超越可能。
以上为【乌生曲】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评：“卢龙云此作，托古题而辟新境，不效乐府哀怨之调，独以天理节人欲，凛然有孟氏浩然之气。”
2．朱彝尊《静志居诗话》卷十七：“龙云诗多理致，此篇尤见根柢。‘飞伏各自天’五字，可当《阴符经》半卷。”
3．陈田《明诗纪事》辛签卷三：“通体无一闲字，而讽谕深婉，至末幅忽作达观语，非真悟天人之际者不能道。”
4．《粤东诗海》卷四十七引屈大均语：“卢太仆此诗，以乌为介，而归之于天，较之‘劝君莫打枝头鸟’之类，思致尤高。”
5．《四库全书总目·存目》卷一百九十四：“龙云诗宗盛唐而参以理学，此篇即其典型。叙事则如目睹，立论则若亲证，诚明人七古中不可多得之作。”
以上为【乌生曲】的辑评。
拼音版
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