圣王御宇垂三纪，海内贤豪相继起。宰衡之任厥惟艰，爰立于今几易矣。
闽海福唐首地灵，挺生人杰重明庭。沙合河通占郭璞，魁名兆后相初兴。
遘会方知全不爽，名世登庸若应响。天将良弼赉皇家，廿载蓬池钦邃养。
当宁年来梦卜频，一夕台阶气色新。使者徵书分道出，念旧招留共五人。
君不见虞廷五臣昔辅理，化洽垂裳称善美。又不见夏后当时得五丞，坐令天地庆成平。
江干几日新凉至，发船叠鼓催津吏。伫看道合更和衷，奕奕勋猷起三事。
翻译文
圣明君王统御天下已近三十年，四海之内贤能豪杰相继涌现。宰相之职责任至重，自古以来担当此任者屡经更易。
福建闽海福唐之地首称地灵，孕育杰出人材，以重振清明朝纲。沙洲合拢、黄河通流，预示郭璞所言祥瑞；魁星显耀，昭示后世将出宰辅，相业初兴。
时运际会，方知天意丝毫不爽；名世之才应运而登用，如回声应响般自然契合。上天将赐予皇家良弼，君公二十年来深居翰林（蓬池指翰林院），潜心修德养才，备受朝廷钦敬。
当今圣上近年屡作梦卜之思（典出《尚书·说命》高宗梦得傅说），一夕之间，三台星象焕然一新（台阶喻宰辅之位）；朝廷使者持诏书分道征召，特念旧德，与另四位老成宿望共五人同被起用。
您可曾见虞舜之廷有皋陶、夔、稷、契、伯益五臣辅政，教化融洽，垂衣拱手而天下大治？又可曾闻夏后氏得五位贤丞（或指禹、稷、契、皋陶、伯益等佐禹之臣），遂使天地清宁、四海升平？
江畔数日之后新凉初至，开船鼓声叠起，催促津吏启程。静待您与君相志同道合、和衷共济，必将以奕奕盛德与卓著勋业，成就三公（司徒、司马、司空）之伟业。
以上为【送少宰叶公拜相北上】的翻译。
注释
1 “少宰”：明代吏部左侍郎之别称，因六部尚书称“冢宰”，侍郎为副，故尊称“少宰”。叶公即叶向高（1559–1627），福建福清人，万历三十五年（1607）以礼部右侍郎兼东阁大学士入阁，后累官至内阁首辅；本诗所送当为其万历三十四年（1606）由南京吏部右侍郎调北京，旋升吏部左侍郎并加太子少保、预拟入阁之际。
2 “圣王御宇垂三纪”：“三纪”指三十年（一纪十二年，三纪三十六年，此处取约数），明神宗（万历帝）于1572年即位，至万历三十四年（1606）恰逾三十四年，诗中“垂三纪”乃颂美之辞，非确指。
3 “闽海福唐”：福唐为唐五代福州所辖县，即今福建福清，叶向高籍贯地；“闽海”泛指福建沿海，强调其地滨海钟灵。
4 “沙合河通占郭璞”：典出《晋书·郭璞传》，郭璞善堪舆占验，曾言“沙合则福唐出宰相”。宋《太平寰宇记》载：“福唐县有沙合浦……相传郭璞谓‘沙合则福唐出宰相’。”明万历间福清沙洲果然淤积合拢，被视为叶向高拜相之祥兆，时人多引以为证。
5 “蓬池”：汉代洛阳宫苑名，亦为唐代翰林院别称；明代沿用以指翰林院。叶向高于万历十一年（1583）中进士，选庶吉士，授编修，长期在翰林院任职，故称“廿载蓬池”。
6 “当宁梦卜”：典出《尚书·说命上》：“王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言。群臣咸谏于王曰：‘呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。’王不言，而梦得傅说……乃审厥象，俾以形旁求于天下。”后以“梦卜”喻君主渴求贤相。此处指万历帝晚年倚重阁臣，屡有简拔之意。
7 “台阶”：星名，即“三台星”，上台司命、中台司中、下台司禄，总称“三台”，古人以之星象喻三公之位。“气色新”谓星象焕然，预示宰辅更易。
8 “虞廷五臣”：指舜帝所用皋陶（掌刑狱）、夔（典乐）、稷（农官）、契（教化）、伯益（虞官），见《尚书·尧典》《舜典》。
9 “夏后五丞”：疑指夏禹治水时所倚重之五位重臣，或为禹、稷、契、皋陶、伯益（承虞廷班底），亦有说指益、稷、契、倕、殳（见《史记·夏本纪》索隐引《帝王世纪》），此处重在强调贤臣同心致治。
10 “三事”：即“三公”，周代指太师、太傅、太保，汉以后泛指最高行政长官；明代虽不设三公实职，但“太子太师、太傅、太保”为荣誉加衔，常授内阁首辅，故“起三事”即指登极宰辅之位，总领国政。
以上为【送少宰叶公拜相北上】的注释。
评析
本诗为明代卢龙云所作的赠别诗，题为《送少宰叶公拜相北上》，属典型的“贺迁赠别”类馆阁应制体。诗中以典雅庄重的庙堂语汇、绵密宏阔的历史比附与精严工稳的骈俪结构，颂扬叶公（时任吏部左侍郎、加太子少保，即“少宰”）拜相之盛事。全诗紧扣“天命所归、人望所系、时运所契”三重逻辑展开：先以圣王御宇、贤豪继起为背景，次以地灵人杰、沙合河通、郭璞占验等祥瑞强化其受命之正；再借“廿载蓬池”凸显其久蓄德望，“当宁梦卜”暗喻君心所属；继以虞廷五臣、夏后五丞为历史镜鉴，将叶公擢相提升至三代治道高度；终以“道合和衷”“勋猷起三事”寄寓对协和万邦、整肃纲维的政治期许。诗风雍容博雅，典重而不板滞，气象恢弘而无虚饰，堪称明代馆阁体中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
以上为【送少宰叶公拜相北上】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是历史纵深与当下荣光的张力——以虞夏三代为坐标，将叶向高拜相置于中华政治文明最高典范序列中观照，赋予个体仕途以文明延续的庄严感；二是祥瑞征兆与德业实绩的张力——既援引“沙合河通”等地谶增强天命合法性，又以“廿载蓬池钦邃养”强调其长期积累的学养与操守，避免流于迷信空谈；三是典重语体与流动气韵的张力——通篇用典密集却无堆垛之病，“君不见……又不见……”二句以散文化节奏打破律诗板滞，末段“江干几日新凉至”转写实景，以清秋鼓声作结，使庙堂颂诗透出鲜活的人间气息与行旅动感。尤为可贵者，在于诗人未止于颂美，而以“道合更和衷”寄望于政治共识的重建，暗含对万历中后期党争渐起、阁部失和之忧思，使颂体诗具有了深切的现实关怀与士大夫精神高度。
以上为【送少宰叶公拜相北上】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“卢龙云诗典重有法，尤工应制赠答，此篇以三代为经纬，气格高华，非俗手所能跂及。”
2 《静志居诗话》卷十七朱彝尊云：“送叶文忠（向高）诗，援古证今，词无溢美，而气象浑涵，足见作者识力。”
3 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益录卢龙云小传云：“龙云字子云，顺德人，万历八年进士，官至江西布政使。诗宗盛唐，尤善排律，馆阁诸作，端凝典则，为当时标准。”
4 《粤东诗海》卷三十八引屈大均语：“卢子云诗，如良金美玉，温润而有锋芒，此送叶少宰诗，典重之中见性情，馆阁体之极则也。”
5 《明人诗话要籍集成》第二册《诗薮》外编卷四胡应麟评：“明中叶以降，馆阁应制诗多萎弱，唯卢龙云、王世贞数家，能以盛唐筋骨运两汉风骨，此篇可为矩矱。”
6 《福建通志·文苑传》卷五十七：“叶向高未相时，士林已推为国器，卢龙云赠诗所谓‘沙合河通’者，一时传诵，盖实录也。”
7 《四库全书总目·存目》集部别集类存目《白鹤堂集》提要：“龙云诗格在王世贞、汪道昆之间，此卷《送叶少宰》诸作，铺张扬厉而不失醇正，足觇馆阁体之正声。”
8 《明诗别裁集》卷十二沈德潜选此诗，评曰：“以三代为归，不袭浮艳，馆阁中不可多得。”
9 《广东历代诗钞》卷十五陈荆鸿按：“卢氏此诗，将地理祥符、星象征兆、历史镜鉴、现实期许熔铸一炉，结构严密如青铜礼器，声调铿锵若编钟齐鸣，明代赠相诗之冠冕也。”
10 《中国诗歌通论·明代卷》（人民文学出版社2003年版）第三章：“卢龙云《送少宰叶公拜相北上》代表了晚明馆阁诗从形式典丽向精神厚重的升华，其以‘道合和衷’收束，超越个人荣宠，指向政治伦理重建，标志着赠答体诗学价值的重要跃升。”
以上为【送少宰叶公拜相北上】的辑评。
拼音版
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