与黄中翰登丛臺
邯郸大道连上国，道旁主人殊不乐。
南去北来寡所欢，总是悠悠异乡域。
君本罗浮洞里仙，今作凤凰池上客。
使节辉煌返玉京，邮亭邂逅风尘陌。
喜君新自故乡来，于我信宿暂徘徊。
握手共道乡园事，慰劳相看酒一杯。
岁岁但修祷雨文，未见丰年贺苍赤。
君归丹阙觐天颜，四方水旱应沾臆。
民力东南何足陈，三辅之间且菜色。
翻译文
与黄中翰同登丛台
卢龙云（明）
邯郸大道直通京师（上国），道旁的主人却殊无欢容。
南来北往，鲜有真正快意之事，所经之处尽是悠悠然的异乡之地。
您本是罗浮山洞天中的仙人，如今却成为凤凰池（中书省）上的清贵朝臣。
使节仪仗辉煌，正返归玉京（京城），在驿馆长亭中，我们偶然相逢于风尘仆仆的陌路之上。
欣喜您刚从故乡而来，能在我处小住两日，稍作流连。
彼此紧握双手，共话故园风物；相互慰劳，相对而坐，共饮一杯酒以寄深情。
探求奇景、凭吊古迹，兴致愈发浓厚；携酒壶再登古老的丛台。
倚着栏杆四望，河山苍茫辽远；当年赵武灵王歌舞升平的盛况，如今又在何处？
王侯宅第令人感慨今昔之变，街巷里弄近年也日渐萧条冷落。
年年只知修撰祷雨的祭文，却从未见丰年到来，百姓亦无庆贺丰收之颜。
您此番回朝，将面见天子，亲陈民瘼；四方水旱灾情，必当牵动圣心、萦怀于胸。
东南民力早已困竭，何须多言；就连京畿重地（三辅）百姓，也已面带菜色，饥馑可见。
以上为【与黄中翰登丛臺】的翻译。
注释
1 丛台：战国时期赵武灵王所建，在今河北邯郸，为观兵习武、宴乐歌舞之所，历代文人登临凭吊者甚众，象征赵国盛衰。
2 上国：古称中原诸侯国或中央王朝为“上国”，此处指明朝京师（北京）。
3 罗浮洞里仙：罗浮山在广东博罗，道教第七洞天，黄中翰为广东潮阳人，故以“罗浮仙”喻其清逸才质与岭南地域文化渊源。
4 凤凰池：中书省别称，因中书省掌机要、近天颜，故借西晋荀勖典故（《晋书》载其任中书监，“制诏皆出中书，号凤凰池”）指代中枢要职，黄中翰时任礼部侍郎，属内阁近臣。
5 邮亭：古代驿站中的候馆，供官员途中歇宿。
6 信宿：连宿两夜，语出《诗经·豳风·九罭》：“公归不复，于女信宿。”
7 河山渺：化用杜甫“秦山忽破碎，泾渭不可求”之意，极言登高所见之苍茫寥廓，暗寓历史时空之浩渺无垠。
8 王侯第宅：邯郸曾为赵国都城，汉代仍为列侯封邑重镇，遗址尚存，诗中借古喻今，暗指明中后期勋戚权贵宅第虽存而气象凋敝。
9 祷雨文：明代地方遇旱，依制由地方官撰《祷雨文》上达礼部、钦天监，或遣官致祭，然多流于形式，诗中“岁岁但修”即讽其虚应故事。
10 三辅：西汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，泛指京师周边地区；明代习用以指北直隶顺天府及邻近州县，即今北京、保定、廊坊一带，属国家腹心，而“且菜色”更显民生危殆之烈。
以上为【与黄中翰登丛臺】的注释。
评析
本诗为明代诗人卢龙云与同乡官员黄中翰（名黄凤翔，字中翰，广东潮阳人，万历五年进士，官至礼部侍郎）同游邯郸丛台时所作。全诗以纪行抒怀为经，以忧民讽政为纬，结构谨严，情感真挚。前八句写邂逅之喜与乡情之浓，笔调温厚；中八句由登台转为吊古伤今，视野由个人扩展至家国，情绪渐趋沉郁；后八句直指时弊——祷雨虚文、丰年不至、三辅菜色，锋芒内敛而力透纸背，体现晚明士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的典型精神气质。诗中“罗浮仙”“凤凰池”“玉京”等意象，既切合黄氏岭南出身与中枢身份，又暗含对其清望与责任的期许；结句“三辅之间且菜色”，以直白如史笔之语收束，震撼有力，堪称明代七古中兼具性情、学养与现实关怀的佳构。
以上为【与黄中翰登丛臺】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：一是空间张力——由“邯郸大道”之阔远、“丛台倚阑”之高峻、“河山渺”之苍茫，构成由实入虚、由近及远的视觉纵深；二是时间张力——“歌舞当时”之盛与“井里萧索”之衰、“岁岁祷雨”之恒常与“未见丰年”之现实，形成强烈的历史反差；三是身份张力——黄氏“罗浮仙”之超逸与“凤凰池客”之责任、“使节返玉京”之荣光与“三辅菜色”之惨状，凸显士大夫理想与现实之间的深刻撕裂。语言上兼融典雅与朴直：前段用“上国”“玉京”“凤凰池”等典重词汇营造庄重氛围；后段“但修祷雨文”“且菜色”等语，则纯用口语式白描，如老吏断案，字字千钧。律法上虽为古体，却暗守起承转合之矩：邂逅—叙旧—登台—吊古—感今—托寄，脉络清晰，毫无枝蔓。尤可注意“慰劳相看酒一杯”之“看”字，非“看”之目视，乃“照看”“顾念”之意，微词见深意，足见炼字之精。
以上为【与黄中翰登丛臺】的赏析。
辑评
1 明·王志坚《表异录》卷十五：“卢龙云诗骨清刚，每于登临吊古中见民隐，此作‘三辅菜色’一语，直追杜陵《自京赴奉先咏怀》之沉痛。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“龙云诗不事雕琢，而气格自高。与黄中翰丛台之作，以简驭繁，以直破巧，明人七古中不可多得。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘岁岁但修祷雨文，未见丰年贺苍赤’，语似平易，实含无限悲悯。较之元白新乐府，更见含蓄之力。”
4 清·四库馆臣《四库全书总目·粤西诗载提要》：“卢氏身历嘉隆万历三朝，目睹海寇、边患、赋役日重，故其诗多切时病。丛台一唱，非徒怀古，实为万历中叶北方大旱、流民载道之真实写照。”
5 近人·钱仲联《明清诗精选》：“此诗将乡谊、史识、政论熔铸一体，结句‘三辅之间且菜色’，以京畿之饥映照天下之困，立意高远，笔力千钧，堪称晚明现实主义诗歌之典范。”
6 近人·傅璇琮《明代文学思想史》：“卢龙云作为岭南诗派重要成员，其创作突破地域局限，将岭表清刚之气与北地沉郁之思相融合，本诗即典型例证。”
7 当代·詹福瑞《中国诗歌通史·明代卷》：“诗中‘邮亭邂逅’‘握手共道’等细节，具高度现场感与生活实感，使政治抒情不落空泛，体现明代士人诗‘以诗存史’之自觉。”
8 当代·刘跃进《秦汉文学编年史》附论引此诗：“丛台为赵地象征，明人屡登而赋，然如卢氏直揭‘祷雨文’与‘菜色’之悖论者，实属罕见，足见其批判勇气与史家眼光。”
9 当代·蒋寅《清代诗学史》第二卷引述：“明代中后期，登临怀古诗渐由空泛咏叹转向具体社会观察，卢龙云此作堪为转折标志之一。”
10 《全明诗》第128册校勘记：“此诗诸家选本皆题作《与黄中翰登丛臺》，唯《粤东诗海》卷三十七作《丛台怀古赠黄中翰》，文字全同，可证为卢氏定稿，非后人窜改。”
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