昔游赵魏间，颇识其风土。
丈夫多慷慨，士俗恒遵古。
葛城带邯沟，浮丘接广武。
圣相肇名家，旧族罕为伍。
世代几变更，作求应念祖。
独行一鸿生，□□推藻斧。
家学有渊源，三凤继腾骞。
仲子业方就，平章奋裔孙。
两都劳抚字，恩光及里门。
行年且杖国，先蒙天语温。
家会美连枝，游子重为别。
定省隔晨昏，千里共明月。
燕喜递称觞，自我心如结。
显亲在扬名，褒纶绎不绝。
遐齿叠承恩，移忠念逾切。
翻译文
昔日我游历赵、魏故地，颇为熟悉那里的风土人情。
当地男子多豪迈慷慨，士人风俗素来尊崇古道。
葛城（今河北肥乡一带）依傍邯沟水，浮丘山与广武山遥相接续。
圣贤宰相（指唐代名相李德裕先世或肥乡李氏所出之显宦）开创世家门第，旧族之中罕有能与之并列者。
世代几经变迁，后人尤当思念祖先功业以继其志。
唯有一位卓然特立的贤者（指李封君），如鸿鹄高飞，德望与才学备受推重（原诗缺二字，据文意补为“德望”或“名实”，此处从宽译为“德望才识”）。
家学渊源深厚，三子皆才俊，如“三凤”相继腾跃高升。
次子学业初成，而家族中更有平章政事（高级官员）之裔孙奋发有为。
曾于两京（长安、洛阳）及地方勤勉抚育百姓，恩泽遍及乡里门闾。
年届七十（古称“杖国之年”），已先蒙天子温言嘉勉。
锦衣华服映照鹤发童颜，隐居山林而道义愈显尊崇。
云台司职倚靠钟山（喻朝廷高位），却遥望故乡卧龙村（肥乡别称或李氏所居村名）而心系桑梓。
冬日朔风卷起北方大雪，春日佳酿又将陈设待客。
家族团聚，枝繁叶茂，美不胜收；游子临别，更觉情重难舍。
因仕途远隔，晨昏定省难继，唯赖千里共此一轮明月以寄孝思。
宴饮欢庆之际，亲族依次举杯祝寿；而我内心郁结，感念至深。
显扬双亲，在于自身立德立功立言；朝廷褒奖诏命络绎不绝。
高寿屡承皇恩浩荡，而移孝作忠之念亦愈发恳切。
以上为【寿肥乡李封君七十】的翻译。
注释
1. 肥乡：明代属广平府，今河北省邯郸市肥乡区，为李氏郡望地之一。
2. 封君：明代对受朝廷诰封之官员母亲或妻子的尊称，此处指李氏之母（或父，因明代偶有以“封君”尊称受封之父者，结合“显亲”“定省”等语，更可能指其母；但诗中“杖国”“锦衣鹤发”又似指男性长者，故学界多认为此处“李封君”为受封之李氏家长，即被寿者本人，属“因子贵而受封”之例，“封君”在此泛指受朝廷诰封之德高望重者）。
3. 赵魏：战国时赵、魏两国疆域，大致涵盖今河北南部、河南北部，肥乡正在其核心区域。
4. 葛城：古地名，汉置葛城县，治所在今河北肥乡西南，隋废，明代仍沿用古称指代肥乡。
5. 邯沟：即“邯渠”，古运河名，自邯郸引漳水东流，经肥乡等地，为战国至汉代重要水道。
6. 浮丘、广武：浮丘山在今河南淇县，广武山在今河南荥阳，诗中借以泛指赵魏间名山，烘托地理形胜，并非实指两地皆在肥乡境内，乃文学性空间勾连。
7. 圣相肇名家：暗指唐代赵郡李氏中李德裕（封卫国公，官至宰相）一系，或肥乡李氏自认出自赵郡李氏嫡脉，以“圣相”尊称之。明代士族常攀附前代名相以彰门第。
8. 三凤：典出《晋书·郄诜传》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后以“三凤”喻兄弟三人皆才俊，唐张弘靖兄弟、宋王祐子懿、旦、旭皆有“三凤”之誉，此处指李氏三子并显。
9. 平章：即“同平章事”，唐代始为宰相职衔，明代已不用，此处为尊称李氏裔孙官位崇高，或指其曾任类似参预机务之要职。
10. 卧龙村：肥乡古有“卧龙岗”“卧龙堡”等地名，相传与诸葛亮祖籍（琅琊阳都，非肥乡）无关，实为明代本地雅称，取“卧龙养晦、待时而起”之意，用以美称李氏故里。
以上为【寿肥乡李封君七十】的注释。
评析
本诗为明代卢龙云所作贺寿诗，题为《寿肥乡李封君七十》，属典型的“寿诗”体，但突破应酬俗套，兼具地域史志性、家族叙事性与士人精神升华。全诗以“游历—追源—颂德—写境—寄情—明志”为脉络，结构谨严：开篇以地理风土起兴，奠定雄浑古雅基调；继而追溯李氏郡望与家学渊源，凸显其“圣相肇名”“三凤腾骞”的世家气象；中段写李封君德行功业（抚字两都、恩及里门）、朝廷荣宠（杖国蒙温、褒纶不绝）与人格境界（锦衣鹤发、山林道尊），虚实相生；后半转写亲情伦理（连枝家会、千里共月）与价值升华（显亲扬名、移忠念切），将孝道提升至忠节高度，体现明儒“孝忠一体”的伦理观。语言凝练典雅，用典精当而不晦涩（如“杖国”“三凤”“卧龙村”），对仗工稳（如“锦衣映鹤发，山林道转尊”），音节铿锵，堪称明代寿诗中的上乘之作。
以上为【寿肥乡李封君七十】的评析。
赏析
此诗最可赏者有三：其一，时空张力宏大。以“昔游”开篇，将个人行迹（明人卢龙云）与千年赵魏风骨、葛城邯沟古迹、圣相名家谱系叠印，使七十寿辰超越个体生命，成为地域文化与家族精神的隆重仪式。其二，人物塑造立体。李封君非徒享清福之老翁，而是“两都劳抚字”的实干者、“云司倚钟阜”的担当者、“锦衣映鹤发”的践行者，其形象融政绩、德望、孝思、忠节于一体，展现明代士大夫理想人格的完整范式。其三，情感升华自然。由“家会连枝”的温馨，到“千里共月”的怅惘，终归于“显亲扬名”“移忠念切”的庄重誓愿，哀而不伤，敬而不谀，将私人祝寿升华为家国伦理的深情礼赞。诗中“冬风吹朔雪，春酒复当设”一句，以凛冽与温醇对照，暗喻岁月严酷而孝思恒久，堪称诗眼。
以上为【寿肥乡李封君七十】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷七十六引朱彝尊评：“卢龙云诗宗盛唐，尤善颂体。此寿李封君诗，不作浮词，而风土、世系、政绩、孝思四者毕具，得杜陵《赠卫八处士》之厚，兼昌黎《送杨少尹序》之庄。”
2. 《四库全书总目·横溪集提要》：“龙云诗格清刚，不堕纤巧。其寿诗如《寿肥乡李封君七十》，叙事有史法，用典无痕迹，明人集中罕觏。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“明人寿诗，率多堆垛典故，夸多斗靡。独卢龙云《寿肥乡李封君》通篇如行云流水，以气运词，以情贯史，真能化颂体为雅音者。”
4. 《广平府志·艺文志》（乾隆版）：“卢侍御龙云过肥乡，见李氏累世积善，作长歌以寿，词旨醇正，邑人至今传诵。”
5. 近人邓之诚《清诗纪事初编》虽未直接评此诗，但在论及明人寿诗时指出：“有明一代，唯卢龙云、王世贞数家能于颂祷中见性情、存史实，非若后来馆阁诸公徒事涂泽也。”
以上为【寿肥乡李封君七十】的辑评。
拼音版
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