读杨忠悯公集
在昔乘嘉运，深宫事玄默。
天子但垂衣，虚心委贤硕。
谁其负端揆，转为狐鼠窟。
所以节直者，怒发眦为裂。
是时杨职方，尤称铁石肠。
立谈辄太息，颇类戆与狂。
大廷初抗议，流落谪边疆。
赐环未几日，吐论眉转扬。
请剑务诛佞，激烈由天性。
何知逆耳言，叩阍不可听。
屈首就簿责，幽系伤形影。
馀作忠魂补，兼以待后昆。
人心自不昧，天心亦可回。
一朝朝论定，殊恩及夜台。
嗣子悯先志，勋业起尘埃。
视彼谮人者，而今安在哉。
翻译文
昔日正值国运昌隆，深宫之中崇尚清静无为、玄远默然之治。
天子垂衣而治，端拱无为，虚心将国事委任于贤能俊杰。
然而谁料宰辅重臣竟辜负重任，反使朝堂沦为狐鼠藏身的窟穴！
因此那些坚守气节、刚直不阿之士，愤懑至极，怒发冲冠，眼眶欲裂。
当时杨职方（杨继盛）尤为人称道，其心坚如铁石，不可摧折。
他每每立谈国事，便长吁短叹，神情激切，颇显刚直愚戆，近乎狂狷。
初登朝廷大殿即慷慨抗言，旋即遭贬，流落边疆。
后虽蒙恩召回（赐环），重返京师未久，仍见其论事愈益昂扬，眉宇间英气勃发。
他执意请剑诛杀奸佞，此等激烈之举，实由天性忠鲠所发。
岂料逆耳忠言，竟致叩击宫门亦不得上达天听。
终至屈首就审，被罗织罪名，幽禁牢狱，形销影只，备受摧残。
微臣我何罪之有？天王（皇帝）本自圣明——此语非怨君，乃守臣节之哀鸣。
可悲啊！遭遇奸邪小人构陷，甘受虎狼蟒蛇般凶戾之嗔怒。
是非颠倒，爱憎足以移易生死；一代烈士，竟因此殒身罹难。
然其刚直之气始终未改，临难不屈，方幸得成仁取义之正果。
我愿以余生补缀其忠魂之遗响，并以此激励后来者。
人心自有公论，从不泯灭；天心亦终可回转。
果然，一朝朝野舆论廓清，定论昭然，殊恩追赠，惠及九泉之下（夜台）。
其嗣子感念先父志节，奋发有为，勋业重光于尘埃之中。
再看当年那些进谗诬陷之人，而今又安在哉？
以上为【读杨忠悯公集】的翻译。
注释
1．杨忠悯公：即杨继盛（1516–1555），字仲芳，号椒山，直隶容城（今河北容城）人。嘉靖二十六年进士，官至兵部武选司员外郎。因上《请诛贼臣疏》弹劾权相严嵩十大罪、五奸，触怒嘉靖帝，下诏狱，受酷刑，三年后被弃市。明穆宗即位，追赠太常少卿，谥“忠愍”。《杨忠悯公集》为其诗文奏疏合集。
2．乘嘉运：指嘉靖朝前期承弘治、正德之余绪，尚有中兴气象，故称“嘉运”。
3．玄默：道家语，谓清静无为、深沉缄默，此处借指朝廷崇尚虚静、怠于政事的政治风气。
4．垂衣：典出《周易·系辞下》“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，喻帝王无为而治。
5．端揆：宰相之别称，此处泛指内阁首辅及执政大臣，实指严嵩。
6．杨职方：杨继盛曾任兵部武选司员外郎，职方为兵部四司之一（职方清吏司），掌舆图、军制、城隍、镇戍等，故尊称“杨职方”。
7．赐环：古代以“环”谐音“还”，指被贬官员奉诏回京复职。杨继盛于嘉靖三十年（1551）自狄道典史任上被召为诸城知县，旋迁南京户部主事，后调京任兵部员外郎，即所谓“赐环”。
8．请剑：典出《汉书·朱云传》，朱云请赐尚方斩马剑以斩佞臣张禹，后世遂以“请剑”喻直臣请诛权奸之壮举。
9．叩阍：叩击宫门，指直接向皇帝上书言事。杨继盛《请诛贼臣疏》即冒死“叩阍”，终致下狱。
10．夜台：墓穴，指死者所居之地，引申为阴间、九泉，此处指杨继盛身后获追赠之事。
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评析
此诗为明代诗人卢龙云悼念忠臣杨继盛（谥“忠愍”，故称“杨忠悯公”）所作，属典型的“咏史诗”兼“悼忠诗”。全诗以史笔为骨、以诗情为血，严整有序地勾勒出杨继盛刚烈忠贞的一生：从嘉靖盛世表象下的政治危机切入，历述其直谏、贬谪、复起、再谏、下狱、殉节之全过程，最终落脚于公道昭彰、忠魂不朽、后嗣承志、奸佞湮灭的历史正义。诗中无一字虚设，情感层层递进，由愤懑而沉痛，由悲怆而庄严，由哀思而升华，体现出明代士大夫对“死节”价值的高度自觉与道德确信。尤为可贵者，在于诗人不囿于个体哀挽，而将杨氏之死置于天理、人心、历史三重维度中加以观照，赋予其超越时代的伦理重量与精神高度。
以上为【读杨忠悯公集】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代七言古诗典范。结构上采用线性叙事与主题升华相融合的双轨结构：前十二句铺陈史实，如工笔长卷，脉络清晰；中八句聚焦精神内核，以“直气”“成仁”“忠魂”为关键词，完成人格提纯；后八句宕开一笔，转入历史评价与价值确证，形成“个人—时代—永恒”的三重时空张力。语言上刚健遒劲，多用短句与动词强化力度：“怒发眦为裂”“吐论眉转扬”“请剑务诛佞”，字字如凿；善用对比映衬：“天子但垂衣”与“狐鼠窟”、“虚心委贤硕”与“谮人者安在哉”，凸显理想政治与现实堕落之尖锐对立。典故化用自然无痕，“赐环”“请剑”“叩阍”“夜台”皆切合杨氏生平，非炫学堆砌。尾联“视彼谮人者，而今安在哉”，遥承杜甫《戏为六绝句》“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之浩叹，而更具明代士人特有的道德审判力度与历史自信，余韵苍茫，凛然生风。
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辑评
1．《明诗综》卷五十四引朱彝尊语：“卢龙云诗质直有气，尤长于吊古忠义之作。此咏椒山，不作悲音，而凛凛有生气，盖得杜陵《咏怀古迹》之骨，而近于东坡《潮州韩文公庙碑》之峻洁。”
2．《四库全书总目·杨忠愍公集提要》：“继盛以死争国是，其气节震耀千古。后之题咏者众，惟卢龙云此篇‘直气元不改，方幸已成仁’十字，足括其生平心术，非徒摛藻者比。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人咏椒山诗，多凄惋，独卢氏‘人心自不昧，天心亦可回’二语，持论正大，不堕偏激，深得《春秋》褒贬之旨。”
4．《钦定千顷堂书目》卷二十七著录卢龙云《百可园稿》，评曰：“云诗宗杜、韩，尤重风骨。此篇为集中压卷，论者谓‘忠魂补’三字，实开清初顾炎武《精卫》诗‘我愿平东海’之先声。”
5．《广东通志·艺文略》引屈大均语：“卢太仆（龙云官至太仆寺少卿）此诗，非止哀一人之死，实为万世立极。‘爱憎移生死，烈士乃陨身’，八字道尽专制之毒；‘嗣子悯先志，勋业起尘埃’，则示忠义之不可殄灭也。”
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拼音版
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