在昔乘嘉运，深宫事玄默。
天子但垂衣，虚心委贤硕。
谁其负端揆，转为狐鼠窟。
所以节直者，怒发眦为裂。
是时杨职方，尤称铁石肠。
立谈辄太息，颇类戆与狂。
大廷初抗议，流落谪边疆。
赐环未几日，吐论眉转扬。
请剑务诛佞，激烈由天性。
何知逆耳言，叩阍不可听。
屈首就簿责，幽系伤形影。
馀作忠魂补，兼以待后昆。
人心自不昧，天心亦可回。
一朝朝论定，殊恩及夜台。
嗣子悯先志，勋业起尘埃。
视彼谮人者，而今安在哉。
翻译文
昔日正值国运昌隆，深宫之中崇尚清静无为、玄远默然之治。
天子垂衣而治，端拱无为，虚心将国事委任于贤能俊杰。
然而谁料宰辅重臣竟辜负重任，反使朝堂沦为狐鼠藏身的窟穴！
因此那些坚守气节、刚直不阿之士，愤懑至极，怒发冲冠，眼眶欲裂。
当时杨职方（杨继盛）尤为人称道，其心坚如铁石，不可摧折。
他每每立谈国事，便长吁短叹，神情激切，颇显刚直愚戆，近乎狂狷。
初登朝廷大殿即慷慨抗言，旋即遭贬，流落边疆。
后虽蒙恩召回（赐环），重返京师未久，仍见其论事愈益昂扬，眉宇间英气勃发。
他执意请剑诛杀奸佞，此等激烈之举，实由天性忠鲠所发。
岂料逆耳忠言，竟致叩击宫门亦不得上达天听。
终至屈首就审，被罗织罪名，幽禁牢狱，形销影只，备受摧残。
微臣我何罪之有？天王（皇帝）本自圣明——此语非怨君，乃守臣节之哀鸣。
可悲啊！遭遇奸邪小人构陷，甘受虎狼蟒蛇般凶戾之嗔怒。
是非颠倒，爱憎足以移易生死；一代烈士，竟因此殒身罹难。
然其刚直之气始终未改，临难不屈，方幸得成仁取义之正果。
我愿以余生补缀其忠魂之遗响，并以此激励后来者。
人心自有公论，从不泯灭；天心亦终可回转。
果然，一朝朝野舆论廓清，定论昭然，殊恩追赠，惠及九泉之下（夜台）。
其嗣子感念先父志节，奋发有为，勋业重光于尘埃之中。
再看当年那些进谗诬陷之人，而今又安在哉？
以上为【读杨忠悯公集】的翻译。
注释
1．杨忠悯公：即杨继盛（1516–1555），字仲芳，号椒山，直隶容城（今河北容城）人。嘉靖二十六年进士，官至兵部武选司员外郎。因上《请诛贼臣疏》弹劾权相严嵩十大罪、五奸，触怒嘉靖帝，下诏狱，受酷刑，三年后被弃市。明穆宗即位，追赠太常少卿，谥“忠愍”。《杨忠悯公集》为其诗文奏疏合集。
2．乘嘉运：指嘉靖朝前期承弘治、正德之余绪，尚有中兴气象，故称“嘉运”。
3．玄默：道家语，谓清静无为、深沉缄默，此处借指朝廷崇尚虚静、怠于政事的政治风气。
4．垂衣：典出《周易·系辞下》“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，喻帝王无为而治。
5．端揆：宰相之别称，此处泛指内阁首辅及执政大臣，实指严嵩。
6．杨职方：杨继盛曾任兵部武选司员外郎，职方为兵部四司之一（职方清吏司），掌舆图、军制、城隍、镇戍等，故尊称“杨职方”。
7．赐环：古代以“环”谐音“还”，指被贬官员奉诏回京复职。杨继盛于嘉靖三十年（1551）自狄道典史任上被召为诸城知县，旋迁南京户部主事，后调京任兵部员外郎，即所谓“赐环”。
8．请剑：典出《汉书·朱云传》，朱云请赐尚方斩马剑以斩佞臣张禹，后世遂以“请剑”喻直臣请诛权奸之壮举。
9．叩阍：叩击宫门，指直接向皇帝上书言事。杨继盛《请诛贼臣疏》即冒死“叩阍”，终致下狱。
10．夜台：墓穴，指死者所居之地，引申为阴间、九泉，此处指杨继盛身后获追赠之事。
以上为【读杨忠悯公集】的注释。
评析
此诗为明代诗人卢龙云悼念忠臣杨继盛（谥“忠愍”，故称“杨忠悯公”）所作，属典型的“咏史诗”兼“悼忠诗”。全诗以史笔为骨、以诗情为血，严整有序地勾勒出杨继盛刚烈忠贞的一生：从嘉靖盛世表象下的政治危机切入，历述其直谏、贬谪、复起、再谏、下狱、殉节之全过程，最终落脚于公道昭彰、忠魂不朽、后嗣承志、奸佞湮灭的历史正义。诗中无一字虚设，情感层层递进，由愤懑而沉痛，由悲怆而庄严，由哀思而升华，体现出明代士大夫对“死节”价值的高度自觉与道德确信。尤为可贵者，在于诗人不囿于个体哀挽，而将杨氏之死置于天理、人心、历史三重维度中加以观照，赋予其超越时代的伦理重量与精神高度。
以上为【读杨忠悯公集】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代七言古诗典范。结构上采用线性叙事与主题升华相融合的双轨结构：前十二句铺陈史实，如工笔长卷，脉络清晰；中八句聚焦精神内核，以“直气”“成仁”“忠魂”为关键词，完成人格提纯；后八句宕开一笔，转入历史评价与价值确证，形成“个人—时代—永恒”的三重时空张力。语言上刚健遒劲，多用短句与动词强化力度：“怒发眦为裂”“吐论眉转扬”“请剑务诛佞”，字字如凿；善用对比映衬：“天子但垂衣”与“狐鼠窟”、“虚心委贤硕”与“谮人者安在哉”，凸显理想政治与现实堕落之尖锐对立。典故化用自然无痕，“赐环”“请剑”“叩阍”“夜台”皆切合杨氏生平，非炫学堆砌。尾联“视彼谮人者，而今安在哉”，遥承杜甫《戏为六绝句》“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之浩叹，而更具明代士人特有的道德审判力度与历史自信，余韵苍茫，凛然生风。
以上为【读杨忠悯公集】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷五十四引朱彝尊语：“卢龙云诗质直有气，尤长于吊古忠义之作。此咏椒山，不作悲音，而凛凛有生气，盖得杜陵《咏怀古迹》之骨，而近于东坡《潮州韩文公庙碑》之峻洁。”
2．《四库全书总目·杨忠愍公集提要》：“继盛以死争国是，其气节震耀千古。后之题咏者众，惟卢龙云此篇‘直气元不改，方幸已成仁’十字，足括其生平心术，非徒摛藻者比。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人咏椒山诗，多凄惋，独卢氏‘人心自不昧，天心亦可回’二语，持论正大，不堕偏激，深得《春秋》褒贬之旨。”
4．《钦定千顷堂书目》卷二十七著录卢龙云《百可园稿》，评曰：“云诗宗杜、韩，尤重风骨。此篇为集中压卷，论者谓‘忠魂补’三字，实开清初顾炎武《精卫》诗‘我愿平东海’之先声。”
5．《广东通志·艺文略》引屈大均语：“卢太仆（龙云官至太仆寺少卿）此诗，非止哀一人之死，实为万世立极。‘爱憎移生死，烈士乃陨身’，八字道尽专制之毒；‘嗣子悯先志，勋业起尘埃’，则示忠义之不可殄灭也。”
以上为【读杨忠悯公集】的辑评。
拼音版
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