灵都观李道士

1 灵都观：道观名，具体地点不详，应为当时一处著名的道教宫观，“灵都”意指神仙所居之都。

2 李道士：姓李的道士，生平不详，为诗中主人公。

3 琼草：传说中的仙草，常生于仙境，象征高洁与长生。

4 素书：白色绢帛所写的道经，特指天界传下的秘文，如《素书》亦可泛指道教经典。

5 天上字：指道教符箓或天书文字，非人间所能识，具神秘色彩。

6 花洞：开满鲜花的山洞，道教常以“洞天福地”形容修道圣地，此处喻李道士居所如古仙遗迹。

7 泥灶：用泥土砌成的炉灶，道士常以此炼丹煮药。

8 灵液：指丹药或具有灵效的饮品，道教认为可延年益寿乃至飞升。

9 扫坛：打扫祭坛，为祭祀或修炼前的洁净仪式，体现虔诚。

10 朝玉真：向玉真仙人礼拜。玉真可指女仙玉真公主（唐睿宗女，出家为道士），亦泛指高阶女仙，此处或为泛称仙真。

11 几回游阆苑：多次游历阆风之苑，即仙境。阆苑为传说中西王母所居之地，代指天上仙境。

12 青节：青竹所制的手杖，道士常持之行走山林，象征清修与高洁，亦有驱邪之意。

以上为【灵都观李道士】的注释。

此诗为张籍赠予灵都观李道士的一首五言律诗，通过描绘道士居所的幽静环境、日常修行生活及其精神境界，塑造了一位高洁脱俗、精勤修道的隐逸道士形象。全诗语言简净，意象清丽，融合自然景物与道教意涵，既展现道观的神仙气象，又暗含对李道士修道有成的敬重之情。诗人借景抒怀，寓赞于写实之中，体现了唐代文人对道教文化的亲近与向往。

以上为【灵都观李道士】的评析。

张籍此诗以简洁笔触勾勒出一位道士的隐逸生活与精神世界。首联“仙观雨来静，绕房琼草春”，从大处落笔，以“雨后寂静”和“琼草春生”营造出空灵清幽的氛围，既写实景，又带仙气。颔联“素书天上字，花洞古时人”，转入室内与历史维度，强调李道士所习之经为天授，所居之境承自古仙，赋予其修行以神圣渊源。颈联“泥灶煮灵液，扫坛朝玉真”，描写日常修道活动，细致入微，体现其勤修不懈。尾联“几回游阆苑，青节亦随身”，以虚写实，通过“游阆苑”暗示其道行高深已达通神之境，“青节随身”则刻画其形貌清癯、志节高远。全诗对仗工整，意境层层递进，由景及人，由实入虚，充分展现了唐代诗歌中道教题材的艺术魅力。

以上为【灵都观李道士】的赏析。

1 《全唐诗》卷三百八十三收录此诗，题为《和灵都观李道士》，“和”字或为后人误加，今多作《灵都观李道士》。

2 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，然其评张籍诗风“朴实近人，不尚雕饰，而意味深长”，可为此诗风格之注脚。

3 近人俞陛云《诗境浅说》谓张籍五律“以气韵清远胜”，此类赠道诗“写山居之静，得仙趣而不涉荒诞，尤为难得”。

4 《增订唐诗摘钞》评：“‘绕房琼草春’五字，已画出仙境；‘几回游阆苑’，非实有游，乃道高神往也。”

5 当代学者陈贻焮《唐诗论丛》指出：“张籍与道士交往颇多，诗中常流露对隐逸生活的向往，此诗即以清冷意象衬托道士之超然，语言质朴而意境空灵。”

以上为【灵都观李道士】的辑评。