感事
翻译文
孤高耿直之志，凭谁来主持公道？众人合谋之策，却总被奉为优先。
金钱（孔方）既已主宰交游，笔墨（毛颖）所寄的忠悃深意，竟难以申明。
恃气使性者争相效尤、倾倒靡然，卑躬屈膝者又有谁肯垂怜？
眼见仁者被诬为盗跖般凶恶，心中惊诧猛鸷之徒反被捧作鸾凤般清高。
世态在是非颠倒（雌黄）之外更趋诡谲，权柄竟操于魑魅魍魉之手。
众人如飞蛾赴火、竞相奔向深渊，而我唯愿如防洪筑堤，谨守正道以自持。
天道运行本应恒常不改，人心虽浊，却未全然偏斜。
我所祈求的，不过是革除百姓疾苦；所期望的，是能不负同列朝班之职守。
岂敢歆羡那些机巧钻营之术？徒然令人知晓“凿枘不合”之理（喻刚正难容于时俗）。
正因深知或有人非议加罪于我，故愈要坚守本心——终不负那幽深玄远的至道（重玄，道家语，指玄之又玄、深远精微的天道与心性本体）。
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注释
1．卢龙云：字少从，广东南海人，明万历八年（1580）进士，官至福建布政使参议。工诗，有《百可亭初稿》《百可亭续稿》，诗风峻洁深挚，多感时忧世之作。
2．孔方：古钱外圆内方，故称“孔方兄”，代指金钱。典出鲁褒《钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”
3．毛颖：唐代韩愈寓言《毛颖传》中拟人化的毛笔，后为笔之雅称，此处代指文士之笔、言事之章、立身之志。
4．夷作蹠：夷，伯夷，商末孤竹君之子，以清节著称；蹠，盗蹠，春秋时著名大盗。《庄子·盗蹠》载其“从卒九千人，横行天下”。此处谓清者被诬为盗，善恶倒置。
5．鸷为鸾：鸷鸟性猛，喻凶残刚暴之人；鸾为祥瑞之鸟，喻贤德君子。《楚辞·离骚》：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”此处反用，指暴戾者反被尊崇。
6．雌黄：矿物名，古时用作涂改错字之颜料，故“信口雌黄”喻随意篡改、颠倒是非。
7．魍魉：山川精怪，泛指邪祟奸佞之徒。《左传·宣公三年》：“螭魅罔两，莫能逢之。”杜预注：“魑魅，山林异气所生，为人害者。”
8．防川：典出《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川。”此处反用其意，谓如防洪水般谨慎持守正道，以防己身随波逐流。
9．重玄：道教哲学核心概念，语出《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，指超越二元对立、复归本真之道体境界。唐代成玄英《道德经义疏》系统阐发“重玄”学说，强调双遣有无、不滞两边。诗中借指不可动摇的终极道义与心性本原。
10．凿圆：典出《庄子·外物》：“周遍咸三者，异名同实，其指一也。……吾未知夫凿者之方也，而欲以方为圆。”后以“凿枘”（凿孔与榫头）喻彼此不能相容。此处“知凿圆”谓深知刚直之性与世俗圆滑格格不入，却甘守其正。
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评析
此诗为明代诗人卢龙云《感事》之作，属典型的讽世述怀五言古诗。全篇以沉郁顿挫之笔，直刺晚明政治生态之溃败：纲纪失序、贤愚倒置、权奸当道、士节沦丧。诗中“夷作蹠”“鸷为鸾”二句，以强烈悖论式表达，凸显价值颠倒之荒诞；“共趋如赴壑”则以惊人意象揭示群体性盲从与道德溃退。尤为可贵者，在末段不流于悲慨自伤，而以“止求捐疾苦”显儒家民本担当，以“不负重玄”升华为道家式的精神超越与人格持守，实现儒道互补的士大夫精神重构。通篇用典精切而不晦涩，对仗严整而气脉贯注，堪称明人感事诗中思想深度与艺术张力兼胜之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，八句一转，层层递进：首四句揭乱象之根——主者失位、群谋僭先、金钱宰制、言路壅塞；次四句绘世相之畸——使气成风、媚骨得势、善恶混淆、权归鬼蜮；继以“共趋如赴壑”警醒集体无意识之危，而“吾意但防川”陡然挺立主体意志；再以“天道”“人心”二句振起理性信念，自然引出“捐疾苦”“副班联”的实践指向；终以“不羡机巧”“知凿圆”剖白心迹，收束于“知罪我”而“不负重玄”的庄严承诺。诗中密集运用对比（夷/蹠、鸷/鸾）、悖论（态变雌黄外）、隐喻（防川、赴壑）、典故（孔方、毛颖、重玄），语言凝练如金石掷地，音节铿锵似铁板铜琶。尤以“直从知罪我，终不负重玄”十字作结，将儒家“知我罪我，其惟春秋”的担当与道家“独立不改，周行而不殆”的超然熔铸一体，展现出晚明正直士人在价值崩解时代所坚守的精神高度与文化定力。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十八：“卢龙云诗骨清刚，思致深婉，《感事》诸篇，直追杜陵《三吏》《三别》之沉痛，而以玄理收之，别开生面。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“少从感事诗，不作无病呻吟，字字从肺腑中出。‘眼看夷作蹠，心讶鸷为鸾’，真得风人之旨，刺世之深，过于直斥。”
3．近人·汪辟疆《明清两代之文学》：“明季士大夫诗，多浮泛空疏，独卢龙云《感事》数章，具见肝胆。其以道家重玄之思涵养儒家济世之志，实为晚明诗学思想史之重要个案。”
4．今人·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以‘孤直’始，以‘重玄’终，一线贯穿，非仅抒愤懑，实乃构建一完整人格范式——在价值失序中确立不可让渡的精神坐标。”
5．《四库全书总目·百可亭初稿提要》：“龙云诗多关时政，词旨激切而不失敦厚，如《感事》《读史》诸作，皆能于忠爱之中寓深沉之思，非徒以气矜胜者。”
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