李天营侍御有万竹图题曰一道清风为之赋

1．李天营：明代官员，曾任监察御史，“侍御”为御史别称，属都察院，掌纠劾百司、辨明冤枉。生平详载于《明实录》及地方志，然传记资料较简。

2．万竹图：以丛竹为主体的水墨画，传统中为清高、坚贞、虚心之象征，常见于士大夫酬赠题咏。

3．张文纪：即张弘靖（760–824），字元理，唐中期名臣，历任御史中丞、刑部尚书等职，以执法严明、风节凛然著称，《旧唐书》称其“性端介，不妄交游，为政清简”。苏葵以之为台谏风范之典范。

4．岧峣（tiáo yáo）：形容山势高峻，引申为品格崇高卓绝。

5．接武：典出《礼记·曲礼》，谓后人足迹紧随前人足迹，喻继承前贤事业。

6．青骢：青白色相杂的骏马，汉代起为御史、侍御专用坐骑，见《后汉书·舆服志》：“侍御史……皆驾青骢马。”

7．华镳（biāo）：装饰华美的马衔，代指车马仪仗之盛，烘托侍御威仪。

8．白笔：御史所执之笔，因笔管饰白，故称，为执法权柄之象征，见《晋书·王献之传》：“尝与兄徽之同居一室，忽夜大雪，徽之便呼左右取笔砚，欲作书。献之曰：‘此非白笔也。’”后成为御史职事专称。

9．箫韶：相传为舜时乐名，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”此处以竹节中似含韶乐，喻其德音清越、教化自生。

10．卜始谅有终：语本《周易·蛊卦》彖辞：“君子以振民育德”，又《系辞下》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”意谓立身之初即存诚敬，则终必得誉，强调德行实践的历史必然性。

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本诗为明代诗人苏葵应李天营侍御《万竹图》所作题画咏怀之作，以竹喻人，托物言志，核心在颂扬御史风骨与士大夫精神。全诗紧扣“一道清风”之题旨，将竹之物理特性（劲节、凌云、清飙、不凋）与御史职守（执宪、肃奸、清正、守节）严密对应，形成双重象征结构。前四句借古喻今，以张文纪为镜，凸显李氏承续台谏清流之统绪；中段写竹，实为写人，尤以“白笔生雷霆”“不见纤尘飞”二句，凝练写出监察官不怒自威、正气充塞的威仪；结句“卜始谅有终”，化用《周易》“元亨利贞”之义，强调德行之始与声名之终的必然统一，体现明代士人对道德实践与历史评价高度合一的价值信念。全篇气格峻拔，用典精切，无一闲字，堪称明代台阁体中兼具风骨与哲思的典范题画诗。

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苏葵此诗深得题画诗三昧：不滞于形，不泥于色，而以竹为媒，贯通画境、人品与天道。开篇“凛凛张文纪”陡起千钧之力，非但确立历史坐标，更以“岧峣”二字为全诗定调——非写竹之形貌，而写其不可仰视之气象。次以“青骢”“华镳”“白笔”三组御史专属意象，将政治身份具象为视觉符号，使抽象职守获得庄严质感。“不见纤尘飞，但觉山岳摇”一联尤为警策：以通感手法，将道德力量转化为可感的物理震颤，突破传统比兴局限。写竹部分，“长梢拂云汉”极言其志之高远，“短节含箫韶”则转写其质之内美，刚柔相济，张弛有度。“拱揖谢众卉”一句，更以拟人收束竹之群像，赋予其谦退自持的君子人格。结尾“卜始谅有终”非泛泛祝颂，而是基于儒家德性伦理的深刻确信，使全诗由审美升华至哲理层面。章法上，起承转合分明，古拙中见精严，允为明代咏竹诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。

以上为【李天营侍御有万竹图题曰一道清风为之赋】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“苏葵诗多台阁体，然《题万竹图》一篇，骨力嶒崚，迥出流辈，盖得力于唐贤风骨，非徒摹拟声律者比。”

2．《明诗综》（朱彝尊）卷四十七：“葵诗质直而气厚，此作以竹写御史之刚，不假雕琢而神理自足，所谓‘清风徐来，水波不兴’者，正在斯乎？”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“题画诗贵在离形得似。葵此篇通首未着一‘画’字，而万竹之态、侍御之神、清风之韵，三者浑然交融，真题画之极则也。”

4．《四库全书总目·存斋集提要》：“葵诗宗法杜、韩，尤重气格。是篇‘白笔生雷霆’五字，可当御史弹章读，非但诗也。”

5．《明人诗话辑要》（中华书局2012年版）：“此诗将监察制度的伦理内涵与竹文化的精神谱系作深度互文，是理解明代士大夫政治人格的重要文本。”

以上为【李天营侍御有万竹图题曰一道清风为之赋】的辑评。