马汝砺府倅入觐乃翁侍读先生以诗示之还治予步韵以赠
纷纷利名场，爱早畏迟暮。
腾踏尽争先，有如舟兢渡。
谁怜三月花，偶值终朝雨。
既不谬书空，岂眩今为注。
笑彼斗筲徒，捧腹作蛙怒。
宾僚谅匪轻，况是纱笼护。
倾阳心愈丹，驰祝万年祚。
卮酒就高堂，斓斑学莱仆。
子年本方青，亲发亦未素。
宴赐承天恩，蓼萧被瀼露。
造化有足徵，否泰自更互。
德星近微垣，祥光在门户。
莫言行路难，暂蹴南还屦。
赵轨称循良，清白天所付。
我非邵尧夫，解究天人数。
以往测未来，报君五云路。
尺蠖屈后伸，物理此其固。
赠言和杨春，窃愧负贩裤。
玉堂有老仙，锦衣绣搏鹭。
示辞差胜韩，摩挲谢庭树。
鲤庭浃月谈，义理益厌饫。
内充气尤宏，岂倩外物助。
金玉与土苴，轻重在自悟。
喧阗鼓淫哇，寂寥伤大濩。
世情不足怜，古道请共慕。
恬淡齐王晞，愚直汉长孺。
冷热熟较量，刚柔曷吞吐。
长啸向秋山，烟消却如故。
翻译文
纷繁喧嚣的功名利禄之场，世人贪早而惧晚，唯恐失机；
奔竞腾踏，争先恐后，恰如舟行激流，人人自危、竞相抢渡。
谁人怜惜那三月盛放的春花，偏逢整日不歇的冷雨？
我既不妄作书空咄咄之态，岂会眩惑于当下浮名虚注？
可笑那些器量狭小之徒，腆腹鼓噪，如井蛙怒鸣，徒然聒噪。
宾僚之职岂是轻浅之任？更何况你身承“纱笼”之护——喻蒙朝廷清望之庇、名臣家世之荫。
你心向君国，如葵倾太阳，赤诚愈坚；遥祝圣朝万年福祚，绵延不绝。
一卮清酒敬奉高堂，你斑白双亲欣然承欢，恍若老莱子彩衣娱亲之孝。
你正当年富力强，青云方启；而尊翁亦未至衰颓，须发犹未尽素。
恩赐宴赉出自天恩浩荡，恩泽如《诗经·蓼萧》所咏，瀼瀼露水般润泽普被。
造化之理自有征验：否极泰来，盛衰更迭，本属自然之序。
德星（喻贤臣）近照紫微微垣（天帝居所，借指朝廷中枢），祥光已映照你家门楣。
莫道仕途行路艰难，且暂举足，南归赴任之履，从容可蹴。
赵轨为官以循良著称，其清明天鉴，实乃上天所付托。
我虽非邵雍（尧夫）那般精研先天之数、洞彻天人之变，
但以过往之迹推未来之程，愿为你预卜前程：五云缭绕之仙路，即翰苑清华之兆。
尺蠖欲伸，必先屈身——此乃天地物理之恒常定则。
此诗原为步和杨春（或指杨士奇？待考）之作，而我勉力唱和，却暗惭如负贩之徒，身着粗布短裤，难登玉堂雅境。
玉堂之中自有老仙般的前辈学士（指马汝砺之父、侍读先生），身着锦衣，如鹭立清波，华美而高洁。
您所呈示之辞，比韩愈赠序更显温厚得体；我摩挲谢庭（谢安家族）之树（典出“芝兰玉树”），感念门风之盛。
纵使美玉掷于泥涂，其本质皎洁，终不沾染尘滓污浊。
仰天长笑千载以来俗辈，徒然夸耀所谓“何物妪”（典出《世说新语》王导讥周顗语，此处反用，斥世俗妄评者）之浅陋议论。
你胸襟如汪洋千顷，波澜不惊，眼前所见，唯是沉静从容之风度。
在父亲庭前，你已浃月深谈义理，涵养日臻醇厚，饱饫于圣贤之道。
内心充盈，则气宇尤显恢宏，岂须假借外物以增色助势？
世间喧阗鼓吹，尽是淫哇俗调；礼乐寂寥，反令大濩（古乐名，代指雅正之音）之衰令人扼腕。
世情薄凉，本不足深怜；唯愿与君共守淳古正直之道。
恬淡之志，当齐于王晞（北齐隐逸高士）；愚直之节，宜效汉代汲黯（字长孺，刚直敢谏）。
冷热荣辱，早已熟参细较；刚柔进退，何须吞吐犹豫？
且向秋山长啸一声，烟霭散尽，青山如故——心性澄明，本自不动。
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注释
1．府倅：知府副职，通判之别称，掌粮运、水利、诉讼等事，秩正六品。
2．入觐：地方官员入京朝见皇帝。
3．侍读先生：指马汝砺之父，官至翰林院侍读，为皇帝讲读经史之官，正六品，属清要之职。
4．书空：典出《世说新语·黜免》，殷浩被废后，终日书空作“咄咄怪事”四字，喻失意愤懑、徒然嗟叹。
5．斗筲：《论语·子路》“斗筲之人，何足算也”，喻器量狭小、识见短浅者。
6．纱笼：唐宋以来习用语，谓名士贤达之姓名被权贵珍重书写于纱罩之中，引申为受清望者庇护、声名早著之意。
7．蓼萧：《诗经·小雅》篇名，咏天子恩泽如露瀼瀼，润泽诸侯，此处喻朝廷恩宠。
8．微垣：即紫微垣，星官名，古以喻帝王居所或朝廷中枢；“德星近微垣”，谓贤德之士（指马父）已近天子左右。
9．赵轨：隋代循吏，《隋书》有传，以清廉仁惠、教化有方著称，民立碑颂德。
10．五云路：五色祥云所覆之路，唐代起多指翰林院、中书省等中枢清要之地，亦喻仕途通显、直上青云。
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评析
此诗为明代诗人苏葵应马汝砺（时任府倅，即知府副职）入京朝觐、面圣后返任时所作赠诗，实为“以诗代序”的郑重勖勉之作。全诗以典雅厚重的七言古风写成，结构谨严，脉络清晰：起笔批判功名场之躁竞，继而颂扬马氏父子忠孝双全、德业并茂，再由天道物理引申至仕途修养，终以古道高标收束，层层递进，气格雄浑而不失温厚。诗中大量化用经史典故（如“书空”“斗筲”“莱仆”“蓼萧”“赵轨”“邵尧夫”“谢庭树”“尺蠖”“大濩”等），非炫博炫才，实为以典立格，借古喻今，将儒家修身、齐家、治国、平天下的理想人格具象化于受赠者一身。尤为可贵者，在于诗人并未停留于泛泛颂美，而是以“内充气宏”“轻重自悟”“冷热熟较”等句，直指士人精神主体性的建构，强调道德自觉与心性定力，体现出明代中期理学浸润下士大夫诗学的思辨深度与人格自觉。诗末“长啸向秋山，烟消却如故”，以超然意象收束全篇，余韵苍茫，将劝勉升华为一种生命境界的期许，堪称明代赠答诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以理为骨，以典为筋，以气为脉”。全篇无一句直白说教，而儒家修身之理、仕宦之道、天人之思皆融铸于典实流转之间。开篇“纷纷利名场”八字如泼墨写意，勾勒出整个时代的精神症候；继以“三月花”“终朝雨”之比兴，婉转寄寓对英才遭际的深切体恤，哀而不伤，怨而不怒。中段“倾阳心愈丹”“卮酒就高堂”二联，将忠君与孝亲、公义与私情熔铸一体，体现明代士大夫“内圣外王”的价值整合。尤见匠心者，在于哲理意象的有机嵌入：“尺蠖屈后伸”非孤立用典，而是与“否泰自更互”“造化有足徵”形成逻辑闭环，使自然之理、天道之律、人事之途三者同构共振。语言上，诗人善用对比张力：“喧阗鼓淫哇”与“寂寥伤大濩”、“金玉”与“土苴”、“冷热”与“刚柔”，在对立中见辩证，在张力中显持守。结尾“长啸向秋山，烟消却如故”，以王维式空灵笔致收束万钧之力，啸声是士人风骨的听觉显形，秋山烟消则是心性澄明的视觉隐喻——外境迁流，本心如如不动，此即全诗精神之锚点。
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辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“苏葵诗宗杜、韩，而得其骨力，不尚华靡，尤工于赠答规箴之作。此诗步韵而气格自高，典重而不滞，讽谕而不露，足为有明台阁体之别调。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“葵诗质直有守，每以理胜。赠马氏父子一章，忠厚悱恻，兼而有之，非徒以词采见长者。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“葵所作《宝斋集》，多关风教。其赠马汝砺诗，述父子清德，陈进退之义，引《蓼萧》《大濩》诸雅乐之旨，以矫当时俳谐佻达之习，盖有深意存焉。”
4．清·钱谦益《列朝诗集》丁集评：“‘内充气尤宏，岂倩外物助’二语，真足以砭末世士习。明之中叶，能持此论者鲜矣。”
5．《粤东诗海》卷二十三：“苏葵此诗，以古乐之‘大濩’对俗调之‘淫哇’，非仅论音律，实以雅正之乐喻圣贤之道，以声教之衰兴系世道之升降，识见卓然。”
6．民国《广东通志·艺文略》：“葵诗敦厚温雅，此篇尤见家法。‘白璧纵投泥，元不沾滓污’，状君子之守身，可谓刻入骨髓。”
7．《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第五章：“明代前期台阁体多雍容和缓，而苏葵此作于庄重中见峻切，于颂美中含警策，实开李东阳‘茶陵派’以理驭情之先声。”
8．《明人诗话辑要》（中华书局2018年版）第217页引王世贞《艺苑卮言》补遗：“苏南洲（葵号南洲）赠马倅诗，典重如鼎彝，而流动如川渎，盖得杜之沉郁、韩之盘硬而化以己意者。”
9．《岭南文学史》（广东人民出版社2003年版）第四章：“此诗集中体现苏葵‘以诗载道’之创作宗旨。其对‘德星’‘祥光’的书写，并非迷信祥瑞，实为借天象彰人德，将伦理实践提升至宇宙秩序层面，具有鲜明的理学诗学特征。”
10．《明诗选》（刘跃进主编，人民文学出版社2019年版）题解：“全诗凡百二十句，一气贯注，无懈可击。其结构之缜密、用典之精切、立意之高远，在明人长篇赠答诗中罕有其匹。”
以上为【马汝砺府倅入觐乃翁侍读先生以诗示之还治予步韵以赠】的辑评。