望露筋庙作

1．露筋庙：即露筋祠，在江苏高邮南三十里，祀宋代贞女（一说为东晋或唐代），相传其夜宿郊野，避嫌拒入蚊帐，致筋脉暴露而死，后人建祠纪念。“露筋”谓露筋而死，极言其守节之坚贞。

2．荒陂：荒芜的池塘或沼泽地。

3．疏木：枝叶稀疏的树木，状秋日萧瑟或古祠幽寂之境。

4．露筋媛：指露筋祠所祀贞女，“媛”为女子美称，此处特指守节殉义之女性。

5．明灵：神明，指贞女死后被奉为神灵。栖迟：游息、停留，语出《诗经·陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？……栖迟衡门之下”，此处喻神灵安驻祠中。

6．葭苇乡：芦苇丛生的水乡，点明高邮地处里下河平原、水网密布的地理特征。

7．冰玉姿：以冰之澄澈、玉之温润比喻其品性高洁坚贞，典出《世说新语·容止》“朗朗如日月之入怀”“濯濯如春月柳”，为六朝至唐宋常用贞烈意象。

8．仙骨已蜕：道家语，谓修道有成者脱去凡胎，飞升成仙；此处借指贞女精魂超拔，已臻神圣境界。

9．庙食：受庙宇祭祀，享用祭品，即享受香火供奉，为古人对忠臣、烈女、贤哲的最高礼遇之一。

10．四维：语出《管子·牧民》“礼义廉耻，国之四维”，指维系社会伦理的根本准则；诗中“顾四维”即坚守礼义廉耻之大节。

以上为【望露筋庙作】的注释。

此诗为明代诗人顾清凭吊高邮露筋祠所作，借古讽今，以贞媛之高洁刚烈反衬士林之庸懦苟且。全诗结构谨严：前八句写景怀古，勾勒荒祠遗迹与贞媛精神；中八句由古及今，痛斥时下士人重利轻义、临危失节；结四句以景结情，沧波烟霏之象既显空间之阔远，更寓历史之苍茫与精神之孤高。诗中“冰玉姿”“仙骨”“英风”等语，非止赞其贞烈，更赋予其超越世俗的精神性格；“堂堂七尺躯”与“婉婉形势途”的尖锐对照，凸显道德主体性的沦丧。语言凝练而气骨遒劲，深得杜甫咏怀古迹之遗意，亦具明代中期士人反思道统、重振风教的思想自觉。

以上为【望露筋庙作】的评析。

顾清此诗属典型的“咏史怀古”与“借祠抒怀”双重体式，然其立意远超一般题咏。首联“荒陂下残日，疏木出古祠”，以冷色调意象开篇，“下”字写日势之沉坠，“出”字状祠宇之突兀，荒寒中见肃穆，奠定全诗庄重悲慨基调。颔联至颈联追思贞媛，不直写其事，而以“渺然葭苇乡，挺此冰玉姿”出之，将地理环境与人格气象熔铸一体，空间之渺远反衬精神之峻拔。尤以“仙骨谅已蜕，英风浩无涯”一联，虚实相生——“仙骨”言其形骸之消尽，“英风”状其精神之弥满，二句张力极大，使贞烈超越个体生命，升华为一种永恒的文化符号。后半转入现实批判，“堂堂七尺躯”与“婉婉形势途”形成触目惊心的反讽：“堂堂”本应含尊严与担当，“婉婉”却状其曲意逢迎之态；“冠带称男儿”愈是衣冠楚楚，愈显其精神矮化。结句“风樯浩南驰”非仅写实，更是诗人内心激荡与历史苍茫感的外化——欲拜而不可留，目极而唯烟霏，将崇敬、悲慨、怅惘、孤寂诸情浑融于浩渺沧波，余韵深长，深得“言有尽而意无穷”之妙。

以上为【望露筋庙作】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽典雅，尤工五言古，每于平易中见筋骨，如《望露筋庙作》，托贞媛以刺时，气格高骞，不堕宋元窠臼。”

2．《明诗别裁集》卷十一：“此诗以露筋贞魄为镜，照见当时士习之偷，‘堂堂七尺躯’二句，如闻太息，凛然有正始之音。”

3．钱谦益《列朝诗集》丙集：“清之诗，得法于李东阳，而能自出机杼。《露筋庙》一篇，叙事简严，议论沉痛，足为有明一代庙堂诗之正声。”

4．《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗主于和平典雅，然集中如《望露筋庙作》者，风骨峻整，议论激切，盖其忧世之心，偶一发于吟咏，非徒以词藻为工也。”

5．《明史·文苑传》：“清居官清慎，诗文皆有法度。尝过露筋祠，感而赋诗，一时士大夫读之，多有愧色。”

6．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“顾清《露筋庙》诗，以贞媛之冰玉，映照俗吏之脂韦，章法井然，辞气慷慨，明人五古中之铮铮者。”

7．《御选明诗》卷六十四：“此诗不惟纪贞烈，实所以正人心、厚风俗也。结语‘沧波望不尽，目极空烟霏’，吞吐处有杜陵遗意。”

8．《静志居诗话》卷十七：“顾汝和（清字汝和）此作，置之少陵《咏怀古迹》诸篇间，几不可辨。其以荒祠残照起兴，以烟霏沧波收束，时空感与历史感并重，非深于诗道者不能为。”

9．《明诗纪事》辛签卷三：“清以礼部侍郎致仕，晚岁尤重名节。此诗作于正德间，正值刘瑾乱政之后，士风委靡，故借古贞以砺今俗，用心良苦。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“顾清《望露筋庙作》是明代中期士人道德自觉的典型诗证。诗中‘英风浩无涯’与‘所觊在一资’的对照，揭示了理学价值观与科举功利主义之间的深刻张力，具有重要的思想史价值。”

以上为【望露筋庙作】的辑评。