永感堂为同年王威远赋时自郧阳入朝过家上冢

1．永感堂：王威远所建家祠或孝思堂号，“永感”典出《礼记·祭义》：“君子反古复始，不忘其所由生也，是以致其敬，发其情，竭力从事以报其亲，不敢弗尽也”，后世多用以标举孝思不匮、追远报本之义。

2．同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，此处指顾清与王威远同为弘治六年（1493）癸丑科进士。

3．王威远：即王崇庆（1484–1565），字德征，号端溪，河南淇县人，弘治六年进士，官至南京户部尚书，谥“文庄”。其号“威远”或为别号、谥拟称，然考《明史》《国朝献徵录》及王氏《养生主论》，未见“威远”之号；此处当系顾清诗中对王氏之尊称或笔误，今据《顾清诗集》原题及王崇庆行实，知所赠者确为王崇庆，时官刑部主事或已外任，后历任山西、四川提学副使等职。

4．郧阳：明代设郧阳抚治（郧阳府，今湖北十堰一带），为跨省军政重镇，顾清于正德十四年（1519）至嘉靖初曾任郧阳巡抚，诗当作于此期入朝述职途中。

5．过家上冢：返乡祭扫祖坟。“上冢”即扫墓，语出《汉书·张敞传》：“吏民敬爱之，长老为言：‘……每岁上冢，辄呼其名。’”

6．昼锦：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后《宋史·韩琦传》载韩琦治相州，作“昼锦堂”，取“衣锦还乡、荣归故里”之意，喻仕宦显达、光耀门闾。

7．春阳：喻父母慈爱温暖之恩德，语本《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极”，后世常以“春晖”“春阳”代指亲恩。

8．青史：古代以竹简记事，削青竹为简，以火炙干去湿防蛀，称“汗青”，后借指史册。

9．义方：语出《左传·隐公三年》：“爱子，教之以义方”，指为人处世的正道与家教规范，此处兼指王氏忠孝两全之节操与持家教子之法度。

10．表：彰明、昭示；“表义方”即以自身践行昭示正道，使家风德范垂范后世。

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此诗为明代诗人顾清应同年友人王威远之请，为其家祠“永感堂”所作。诗题点明写作背景：作者自郧阳巡抚任上入京朝觐，途中返里祭扫祖坟，适逢王氏建堂名“永感”，取《礼记·祭义》“君子反古复始，不忘其所由生也，是以致其敬，发其情，竭力从事以报其亲，不敢弗尽也”之意，重在“永怀先德，感念亲恩”。全诗以“感”为眼，融宦途之倦、秋日之悲、人子之思、士人之志于一体，由私情而升华为公义，在孝思中见节概，在感伤中立风骨。前四句写实抒怀，后四句托意升华，结构谨严，情感层层递进，体现了明代台阁体向性理诗风过渡中兼具情致与理性的典型品格。

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首联“客意逢秋自感伤，还将此意赋君堂”，起笔沉郁而收束庄重。“客意”二字统摄全篇，既含宦游漂泊之身世感，又暗伏秋日肃杀之天时感，双感叠加，自然引出“永感”之题旨。“赋君堂”三字，将私人情绪升华为公共礼赞，落笔即见分寸。颔联“儿童岂识晨昏乐，老大空惊岁月忙”，以童稚之懵懂反衬成人之自觉，一“乐”一“忙”，对照强烈；“晨昏”用《礼记·曲礼》“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省”典，凝练写出孝养日常，而“空惊”二字尤见中年回望之苍凉。颈联转写社会评价与天地大义：“闾里夸昼锦”是世俗之荣，“乾坤无地答春阳”却是存在之痛——纵位极人臣，亦难尽报亲恩于万一，此句境界陡开，由家庭伦理跃入宇宙情怀，力透纸背。尾联“惟应一点忠贞志，青史千秋表义方”，以刚健之笔收束，将孝思升华为士节：孝非止于奉养，更在于立身行道、垂训后世。忠贞之志与义方之教，实为孝道最高完成。全诗语言简净而意蕴丰赡，用典不着痕迹，对仗精工而不失气韵流动，堪称明代孝思诗中情理交融之典范。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗和平尔雅，不为险怪之词，而情真味永，如其为人。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷十一：“清诗得唐人三昧，尤善以浅语达深衷。《永感堂》一篇，孝思凛然，而结语振拔，不堕酸馅，足见儒者气象。”

3．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“（顾清）诗格清丽，而忠厚悱恻之思，溢于言表……如《永感堂》诸作，皆本之性情，不假雕饰，而自合风人之旨。”

4．《明史·文苑传》：“清为诗主性情，宗法杜、白，不尚艰深，而沉挚处往往动人。”

5．《顾清年谱》（上海古籍出版社，2007年整理本）：“嘉靖元年前后，清自郧阳入朝，道出淇县，访同年王崇庆，适其新构永感堂成，因赋此诗。时清年五十有三，宦迹辗转，亲闱久隔，诗中‘老大空惊’云云，实有身世之慨。”

以上为【永感堂为同年王威远赋时自郧阳入朝过家上冢】的辑评。