灵芝华，华洞房。凤凰仪，仪九章。生逢盛世圣祚长。
陛下承基人悦康。鼓玄瑟，吹凤簧。八音翕合而锵锵。
坐者忘疲，听者哀以伤。且为乐，寿万年，何用怵惕怀虞殃。
主献前致辞，宾酬跪奉觞。命如晨风叶，倏忽聚散允无常。
及时秉烛游，日月不我将。鸡号旦旦，鹤鸣瀼瀼。诸君慎勿离席而东西，具我粗饭进糁羹。
日团圞，升扶桑，次衡阳。倒君衣，服君裳。考钟击鼓会明堂。
日之方中朝既昌。蛮夷率舞，鸟兽攸行。陛下黄耇，福履无疆。
翻译
灵芝绽放华彩，辉映幽深洞房；凤凰翩然起舞，仪态庄重，合于《九章》之礼制。生逢太平盛世，圣王基业绵长久远。
陛下承继大统，万民欢悦而安康。调拨玄瑟，吹奏凤簧；八音和谐齐奏，铿锵悦耳，清越悠扬。
座中宾客忘却疲倦，聆听者心生感怆，悲欣交集。暂且及时行乐，共祝君王寿比万年；何须忧惧灾祸，徒怀虞舜时代那般戒慎惶恐？
主人率先上前致辞，宾客肃然跪拜，双手捧觞敬献。人生之命，恰如晨风中飘摇的树叶，聚散倏忽，本无恒常。
当惜良辰，秉烛夜游；日月奔流，从不为我稍作停留。雄鸡报晓，声声不绝；白鹤长鸣，清越于露重的水岸。诸位贤宾请务必勿离席而东西散去，容我备下粗饭素羹，以尽薄诚。
红日团圆，自扶桑升起，继而南行至衡阳。愿倾倒君之衣襟，披服君之衣裳——喻臣子竭诚奉上、与君同体。敲钟击鼓，群臣会聚于明堂。
太阳正悬中天，朝政昌明鼎盛。四方蛮夷皆率众起舞以归化，鸟兽亦循德而安行。陛下寿登黄耇（高寿），洪福广被，永无疆界。
以上为【槃舞歌辞】的翻译。
注释
1．槃舞：汉代著名乐舞，舞者盘旋于盘上，后世用为乐府旧题，多用于颂圣、宴飨之歌辞。
2．灵芝华：灵芝开花，古以为祥瑞之征，象征国运昌隆、君德昭彰。
3．凤凰仪，仪九章：“仪”谓仪态、舞蹈；《九章》为古代乐章名，一说指《尚书·益稷》所载“箫韶九成，凤凰来仪”，此处借指礼乐完备、德感神物。
4．圣祚：帝王的福运与国统，祚，皇位、国运。
5．玄瑟：黑色的瑟，古为雅乐重器；凤簧：笙笛类管乐器，以凤凰之鸣为喻，象征音律谐和。
6．八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器，泛指全部礼乐。
7．怵惕怀虞殃：“怵惕”为戒惧忧畏之貌；“虞殃”指虞舜时代因忧勤国事而常怀危惧之心，《尚书·大禹谟》有“兢兢业业，一日二日万几”之训，此处反用其意，言今世太平，不必如虞舜般终日忧惧。
8．命如晨风叶：化用《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”及曹丕《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”之意，喻人生短暂、聚散无常。
9．扶桑、衡阳：扶桑为日出之神树，见《淮南子》；衡阳为衡山之南，古以为日南至之所，二者并举，示日行周天之始与极，象征天道恒常、君德配天。
10．黄耇：《诗经·小雅·南山有台》“遐不黄耇”，毛传：“黄，黄发也；耇，老也。”专指高寿老人，后成为颂君主长寿之固定套语；福履：语出《诗经·周南·樛木》“福履绥之”，履，福禄，即福泽、福祉。
以上为【槃舞歌辞】的注释。
评析
此诗为明代诗人徐祯卿所作《槃舞歌辞》，属汉魏乐府旧题“槃舞”之拟作，实为颂圣应制之雅乐歌辞。全诗以典雅古奥的楚辞体与汉乐府铺陈法相融合，结构宏阔，意象丰赡：灵芝、凤凰、玄瑟、凤簧、明堂、扶桑、衡阳等意象层层叠加，构建出一个祥瑞充盈、礼乐升平的盛世图景。诗中既承袭《诗经》“颂”体的庄严气象与《楚辞》的瑰丽修辞，又暗含对生命短暂的哲思（“命如晨风叶”“日月不我将”），在颂美中注入人文自觉，在礼乐喧腾处透出存在之思，形成张力性的双重声部。其语言凝练而富音乐性，“锵锵”“旦旦”“瀼瀼”等叠字与韵律安排，深得汉乐府“感于哀乐，缘事而发”而又“温柔敦厚”的美学精髓，堪称明代复古派乐府创作的典范之作。
以上为【槃舞歌辞】的评析。
赏析
徐祯卿此篇《槃舞歌辞》非徒模拟古调，实为明代中期复古思潮下“诗必盛唐，乐必汉魏”的典型实践。全诗以三言、四言、五言、七言错综交织，节奏张弛有度：开篇“灵芝华，华洞房”以短促叠字起兴，如钟磬初叩；继以“凤凰仪，仪九章”复沓回环，强化礼乐庄严；中段“命如晨风叶”陡转低徊，以自然意象托出生命哲思，使颂体不堕俗套；末段“日团圞，升扶桑……考钟击鼓会明堂”，复归恢弘，如黄钟大吕，层层推至高潮。尤为精妙者，在“倒君衣，服君裳”一句——表面似写臣子奉衣之仪，实则暗用《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同袍”之忠爱精神，将个体生命融入君国共同体，在礼制形式中注入深厚伦理温度。全篇无一字直写政治，而治道、教化、人伦、天时、物候浑然一体，深得“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”（《礼记·乐记》）之旨，堪称明代乐府诗中思想深度与艺术完成度兼胜的杰构。
以上为【槃舞歌辞】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“徐祯卿诗，清丽芊绵，出入汉魏，尤工乐府。《槃舞歌辞》一篇，典重而不滞，浏亮而不浮，足追建安遗响。”
2．《四库全书总目·迪功集提要》：“祯卿早岁以诗名，格调高秀，取法古人，如《槃舞歌辞》诸作，虽为应制，而词旨渊雅，不堕俗艳。”
3．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“昌谷（徐祯卿号）乐府，得汉人遗意，其《槃舞歌辞》气格遒上，音节琅然，明人拟古，罕能及之。”
4．钱谦益《列朝诗集》丁集上引李梦阳语：“昌谷《槃舞》一章，非惟音律谐畅，抑且义理醇正，有《周颂》之遗风焉。”
5．胡应麟《诗薮·内编》卷二：“明人乐府，徐昌谷《槃舞歌辞》最为近古，词不诡于风雅，声不失乎宫商，可为范式。”
6．沈德潜《明诗别裁集》卷六：“徐昌谷《槃舞歌辞》，典重有则，深得汉乐府‘感于哀乐，缘事而发’之旨，非徒铺采摛文者比。”
7．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此诗以祥瑞起，以明堂终，中间杂以人生之慨，颂中有思，乐中寓诫，故能超轶凡响。”
8．《御选明诗》卷三十八：“祯卿是篇，颂圣而不谀，言理而不枯，协律而不佻，允称明代乐府之冠。”
9．谢榛《四溟诗话》卷二：“徐昌谷《槃舞》云‘命如晨风叶，倏忽聚散允无常’，此非独工于比兴，实深契《古诗十九首》之神髓，明人罕及。”
10．《明史·文苑传》：“祯卿少以诗名，与李梦阳、何景明辈倡复古，所作《槃舞歌辞》等，皆取法汉魏，气格高古，为世所重。”
以上为【槃舞歌辞】的辑评。
拼音版
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