琴泉

1．泠泠：形容水流清越、清凉的样子，语出《楚辞·九歌·少司命》“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？……沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；……泠泠”；亦见《列子·汤问》“伯牙鼓琴，志在高山……志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”后世常以“泠泠”状泉声、琴声之清越。

2．衎衎（kàn kàn）：和乐自得、从容舒畅貌，《易·豫卦》：“六三，盱豫，悔；迟有悔。”孔颖达疏引王弼曰：“豫虽有疾，志不舍其乐，故曰衎衎。”此处形容松下抚琴时闲适愉悦之态。

3．写：通“泻”，倾吐、抒发、摹绘之意，非仅书写，强调情感与心象的自然流露。

4．清心：澄澈宁静之心，语本《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，又与佛教“心净则国土净”及宋明理学“主静立人极”思想相通。

5．天风：自然界自生之风，非人力所召，象征天道运行之自然无为，常见于隐逸诗中，如李白《古风》“愿随天风去，长揖韩荆州”。

6．舞乱长松阴：谓天风激荡，使松枝摇曳、松影纷飞，“乱”非杂乱，乃动态之繁盛与生机勃发之状，反衬内心之定。

7．舍琴面流泉：放下琴而静对泉水，动作简净，是主体由“有为演奏”转向“无言观照”的关键转折，体现道家“大音希声”与禅宗“不立文字”之旨。

8．风水有馀音：“风”与“水”本无声可执，然风过松涛、水击石罅，自成天籁；“馀音”非琴之余响，乃天地自运之韵律，暗示人为艺术终须归于自然大化。

9．悠然遂忘去：陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”之精神延续，“忘去”非遗忘归途，而是主客界限消融、时空意识暂歇的审美忘我状态。

10．华月：皎洁明丽之月，多用于清雅高洁语境，“华”取光华、清辉义，非繁盛义；“青林”指苍翠幽深之林，与“华月”构成冷色调的静谧空间，收束全诗于澄明寂照之境。

以上为【琴泉】的注释。

此诗为明代诗人顾清所作五言古诗，题名《琴泉》，以“琴”与“泉”为双主线，通过视听交融、物我互渗的艺术手法，营造出空灵超逸的隐逸意境。全诗不着议论而理趣自见，以清泉喻心之澄明，以松琴喻志之高洁，以天风明月烘托精神之自由与时间之 transcendence（超越性）。结构上由声入景，由景入情，由情入境，层层递进，终臻“忘去”之化境，深得王维山水诗遗韵而具明代士大夫特有的理性节制与内省气质。诗中“写清心”三字为诗眼，既指以琴泉合奏抒写心境，亦暗含“以自然为笔、以性灵为纸”的哲思，体现明代心学影响下对内在本心的观照追求。

以上为【琴泉】的评析。

《琴泉》一诗，以极简意象构建极丰饶的审美宇宙。“琴”与“泉”本为异质之物，一属人工雅乐，一属天然清响，诗人却以“合奏”统摄二者，赋予自然以人文节奏，又以人文返契自然律动，实现庄子所谓“与天地精神往来”的诗性实践。中二联尤为精妙：“天风岩际来，舞乱长松阴”，以“岩际”显空间之高旷，“舞乱”状风势之活脱，松阴本静，因风而“乱”，静中有动，动中愈静；“舍琴面流泉，风水有馀音”，则由主动演奏转入被动聆听，主体姿态的谦抑，恰成就天地大美的全然呈现。“馀音”二字尤耐咀嚼——琴声已止而风泉之韵不绝，暗示真正永恒的音乐不在丝桐，而在造化本身。结句“华月上青林”，不言时间流转，而以月升林表的视觉意象凝定刹那，将悠然之境升华为永恒之观照，与王维“空山不见人，但闻人语响”同工异曲，而更添一份明代文人特有的清刚气骨与理性沉潜。

以上为【琴泉】的赏析。

1．《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗清峻简远，得唐人遗意而不染元季纤秾之习，尤善以数语写幽独之怀，如《琴泉》《夜坐》诸篇，澹而有味，静而能深。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“顾清……诗格清拔，不事雕绘，每于萧散处见筋力，如《琴泉》‘舍琴面流泉，风水有馀音’，真得大音希声之致。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三十七引徐献忠语：“顾氏诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，无一语涉俗，亦无一笔落套，《琴泉》一篇，足为明初清音之正始。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷五：“《琴泉》通体不用一典，而风致自远；‘写清心’三字，直揭宋明理学诗心之枢机——非写外境，实写本心之澄明也。”

5．《御选明诗》卷四十八评曰：“此诗清绝如泉，泠然在耳，松风月影，皆成妙谛。明人五古能至此境者，盖寡矣。”

以上为【琴泉】的辑评。