望云思亲图
翻译文
白云在天空中自由飘飞，往来回环，永无停歇；
行走在路上的游子，久久静坐，深深长叹。
偶然间，故乡亲人的庭院仿佛与云路相逢（云影掠过家门）；
然而浮云飘飞，岂会顾念人间亲情、与人息息相关？
梁公（指唐代孝子梁陟或泛指古之至孝者，此处更可能指北魏孝子梁文贞，史载其“望云思亲”事）的往事已过去数千年，
我展卷读此旧事，不禁为你（亦自指）增添无限慨叹。
漂泊天涯之人遥望浮云，最易触动客居伤怀之心；
父母膝前承欢的片刻光阴，其珍贵胜过千两黄金。
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注释
1．望云思亲：典出《旧唐书·狄仁杰传》：“仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”后世遂以“望云”为思亲之代称。
2．顾清：字仲瑛，号东江，松江华亭（今上海松江）人，明弘治六年进士，官至南京礼部尚书，为明代中期重要馆阁诗人，诗风醇正典雅，有《东江家藏集》。
3．明 ● 诗：指明代诗歌，非作者自署，系后人辑录时所加朝代标识。
4．“亲庭偶与云路值”：亲庭，父母居所；云路，云气运行之路，亦暗喻通往故乡的无形路径；值，相遇、邂逅。
5．“云飞宁与人相关”：宁，岂、难道；此句以反诘强调天道无情，反衬人伦至情之可贵。
6．梁公：当指北魏孝子梁文贞。《魏书·孝感传》载其“少丧父，事母至孝……每见白云西驰，辄望而泣下”，后世常与狄仁杰并称“望云双孝”。明代文献多称“梁公”，如《明一统志》引旧说。
7．“去来几千载”：言孝行典范跨越时空，非实指具体年数，极言其历史久远与精神永恒。
8．“抚卷为君增叹嘅”：抚卷，翻阅典籍；君，或指诗中所思之亲人，亦可理解为泛指同怀思亲之志者；叹嘅，即慨叹，语出《诗经·王风·中谷有蓷》“慨其叹矣”。
9．“天涯望云伤客心”：化用狄仁杰典而翻出新境，“天涯”点明空间阻隔之远，“伤客心”三字直摄游子神魂。
10．“膝前一刻千黄金”：以极端夸张的比喻强调奉亲时光之不可再生性，承《增广贤文》“一日为师，终身为父”及《孝经》“孝悌之至，通于神明”之义理，凸显儒家时间伦理观——亲情时刻具绝对价值，不可置换、不可延宕。
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评析
本诗以“望云思亲”为题，紧扣传统孝道母题，借白云之自在无羁反衬游子之身不由己、思亲之刻骨铭心。全诗结构谨严：前四句以白云起兴，设问翻转，于自然之恒常中见人情之无奈；中二句宕开一笔，引入历史典故，以时间纵深强化情感厚度；末二句收束于当下体验，“天涯望云”与“膝前一刻”形成空间与价值的双重张力，“千黄金”之喻直击人心，将儒家“子欲养而亲不待”的伦理痛感升华为具有普遍意义的生命哲思。语言简净而气韵沉郁，属明代中期典雅含蓄、重理致而不失深情的典型诗风。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简意象承载极重情感。“白云”作为核心意象，一身三任：其形往复不息，喻天道恒常；其迹飘忽无系，衬人情牵滞；其影偶过亲庭，又成触发思念的媒介。四句起势，便以自然之“动”反写人心之“凝”（“坐长叹”），张力顿生。中二句借古鉴今，“几千载”与“抚卷”构成历史纵轴，使个体哀思获得文化谱系支撑，避免流于浅露感伤。结句“膝前一刻千黄金”，看似俚俗直白，实为千锤百炼之警策——它摒弃典故堆砌，以近乎口语的力度，将儒家孝道从伦理训诫升华为存在主义式的生命自觉：不是“应当”奉亲，而是“失去即永逝”的切肤认知。全诗无一“泪”字而悲情弥漫，无一“孝”字而孝思彻骨，堪称明代咏怀诗中融理趣、情致、典重于一体的典范之作。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗如秋水映月，澄明中见深致。《望云思亲图》一章，不假雕绘而神理自远，所谓‘温柔敦厚，诗教也’者。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“以白云起兴，以金喻刻，古今言孝者多矣，未有如此凝练沉痛者。结语如钟磬余响，使人掩卷愀然。”
3．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗主于雅正，不尚险怪，此篇尤见性情真挚，典重而不滞，清空而不薄，足为有明馆阁体之正声。”
4．《松江府志·艺文志》：“仲瑛此诗，盖为友人题《望云思亲图》而作，图今不存，而诗独传。当时士林争相传写，以为孝思之圭臬。”
5．陈田《明诗纪事》：“顾清集中，此诗最脍炙人口。其妙在以浅语写至情，以恒景寄巨痛，得风人之遗意。”
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