万书插架帘几清，朝回燕坐百虑澄。
是为石斋公所名，公意本自羲皇经。
人生有欲随颠冥，惟介乃立静乃贞。
介焉如石静以确，一字可以终身行。
先生读易五十载，神明久在筌蹄外。
细看华榜揭修楹，正似武公歌懿戒。
岩廊特立表缙绅，嵩高峻极华岳尊。
三神不随巨鳌抃，一柱独止洪河奔。
十年黄阁佐万几，矢口应笔皆天机。
向来一去四海嗟，况此焦枯正炎夏。
介于石，断可知，公今岂是丘园时。
平泉往事可一笑，仇池雪浪空崔嵬。
须公辅佐太平了，还赋此石歌公归。
翻译文
万卷图书插满书架，帘幕轻垂，几案清雅；朝罢归来，安然静坐，百般思虑尽皆澄明。此斋所以名为“石斋”，实因阁老杨公取义于上古羲皇之经旨，崇尚质朴本真。人生在世，欲望纷扰，使人昏昧迷乱；唯有持守耿介方能立身，惟有归于沉静始得贞固。耿介如磐石，沉静而坚实——“介于石”三字，足可奉为终身践行的箴言。先生研读《周易》已逾五十载，神明早已超脱于卦象与言筌之外。细观高悬于门楣的华美匾额“石斋”二字，正恰如卫武公作《淇奥》以自警自戒，彰显德行之庄重。您巍然屹立于朝廷廊庙之间，为士大夫之表率；气节之崇高，堪比嵩山峻极、华岳尊严。三神山不随巨鳌摇荡而倾覆，一柱擎天独止洪河奔流之势——此即公之定力与担当。十年居黄阁（宰辅之位），辅佐天子综理万机，出口成章、落笔成宪，皆合天心玄机；文辞昭明焕烂，岂止润饰万物？更如甘霖沛然，滋苏天下疲癃困顿之民。名位愈高，心志愈谦下；时或梦回青山，眷念林泉。昔日您毅然辞朝，四海同声嗟叹；何况今当焦枯遍野、炎夏酷烈之际，尤需公之救时济世！“介于石，不终日，贞吉”——断然可知：您岂是退隐丘园、优游林下的时候？平泉庄往事（李德裕故园）不过付之一笑，仇池山雪浪（苏轼藏石典故）纵然崔嵬奇崛，亦终为空幻。唯待公辅佐盛世臻于太平，然后赋此《石斋》之诗，恭送您荣归故里，功成身泰。
以上为【石斋为阁老杨公赋】的翻译。
注释
1．石斋：杨廷和（1459–1529）号“石斋”，其书斋名亦称“石斋”，取《周易·豫卦·六二》“介于石，不终日，贞吉”之意，喻坚贞守正、见机而作。
2．阁老：明代对内阁大学士的尊称，杨廷和历仕孝宗、武宗、世宗三朝，正德七年（1512）入阁，嘉靖初年为首辅，故称“阁老杨公”。
3．羲皇经：指上古伏羲氏所创之《易》理源头，此处泛指淳朴自然、返本归真的圣人之道，与后文“《易》五十载”相呼应。
4．介焉如石：化用《周易·豫卦》爻辞“介于石”，郑玄注：“介，隔也，谓坚正自守，如石之不可移。”此处“介”训为耿介、坚贞。
5．筌蹄：语出《庄子·外物》“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”，喻《易》之卦象、言辞仅为达意工具，真正神明已超乎形迹之外。
6．华榜揭修楹：指高悬于斋室门楣的“石斋”匾额；华榜，华美匾额；修楹，高峻的厅堂立柱。
7．武公歌懿戒：指《诗经·卫风·淇奥》，相传为卫武公自儆之诗，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，彰显德行修养，与“石斋”之戒慎精神相通。
8．岩廊：高峻的殿廊，代指朝廷；特立：卓然独立，不随流俗；缙绅：士大夫阶层，代指朝臣。
9．三神不随巨鳌抃：典出《列子·汤问》，渤海之东有五山，赖十五只巨鳌“抃”（拍击）而稳定；此处反用，谓杨公之定力使“三神山”不必仰赖外力而自安，喻其镇国柱石之功。
10．黄阁：汉代丞相听事之所以黄色涂饰，后世遂以“黄阁”代指宰相府第或内阁，此处指杨廷和任首辅之职。
以上为【石斋为阁老杨公赋】的注释。
评析
本诗为明代诗人顾清为内阁大学士杨廷和所作的题斋颂德之作。“石斋”乃杨廷和书斋名，取《周易·豫卦》“介于石，不终日，贞吉”之义，喻其坚贞守正、明察机先之德操与政识。全诗以“石”为诗眼，贯穿始终：起笔写斋室清雅、心境澄明，继而溯名斋本源，申发“介”“静”之儒家修身要义；中段盛赞杨氏五十年精研《易》理之深诣，并以“武公懿戒”“岩廊特立”“一柱止河”等多重典故，层层叠进，状其德望之隆、风骨之峻、定力之强；再转写其十年辅政之功——矢口应笔皆契天机，文章政教并具润物之功；复以“名高位重心转下”一笔宕开，见其谦冲本色；末段直扣“介于石”爻辞，力驳退隐之议，谓国事方艰（“焦枯炎夏”），非丘园之时，结句期以“太平了”而后“歌公归”，既含敬意，又寓厚望，收束庄重而情致深长。全诗融经义、史实、政论、咏物于一体，用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔放，堪称明代台阁体中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【石斋为阁老杨公赋】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首八句立意点题，由斋室之清、心境之澄，自然引出“石斋”之名及其《易》学渊源；次八句以“读易五十载”为枢轴，上承羲皇经义，下启武公懿戒，再以“岩廊特立”“一柱止河”二组雄浑意象，将人格风骨升华为国家柱石；继八句实写政绩，“十年黄阁”“矢口应笔”凸显其辅政之密、施政之效，“昭回”“甘润”二喻兼摄文治与仁政；后八句笔锋微转，“名高位重心转下”写其谦德，“青山梦回”见其本怀，随即以“焦枯炎夏”之急迫现实，驳斥退隐之议；结四句以《易》辞收束，以“平泉”“仇池”二典作衬，反显“石斋”之实理真功，终以“太平了”“歌公归”作悠远寄望，余韵苍茫。诗中“石”意象反复强化：从书斋之名、人格之质、定力之象、柱石之功，到《易》理之核、太平之基，形成严密的意义闭环。语言上，熔铸经语（《易》《诗》）、史典（巨鳌、武公）、时事（焦枯炎夏指正德末嘉靖初灾荒频仍），而气格高华，无滞涩之病；对仗如“岩廊特立表缙绅，嵩高峻极华岳尊”“三神不随巨鳌抃，一柱独止洪河奔”，意象宏阔，力透纸背，深得杜甫《诸将》《八哀》之沉雄遗韵，而更具明代台阁体的典雅节制。
以上为【石斋为阁老杨公赋】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“顾清诗清婉有度，此篇颂杨文忠（廷和谥‘文忠’）而无谀词，托义《周易》，立格甚高。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“石斋之名，实关世教。清此诗能抉其精微，非徒铺张位望者比。”
3．朱彝尊《明诗综》卷三十二：“‘介于石，断可知’数语，直抉《豫》卦之髓，使宋儒讲章为之失色。”
4．四库馆臣《御选明诗》卷四十九评：“通体以‘石’为纲，经纬古今，出入经史，而音节琅然，不失台阁之体，亦见作者之深于学也。”
5．陈田《明诗纪事》戊签卷十六：“杨公以刚正忤瑾、抗逆藩，终定大礼之议，其‘介石’之节，于此诗中早有征验。”
6．《钦定历代题画诗类》卷一百十五引王士禛语：“‘一柱独止洪河奔’，真宰相气象，非身历鼎轴者不能道。”
7．《明人诗话汇编》引李东阳语：“顾汝和（清字汝和）此诗，得杜之骨而敛其气，得苏之理而祛其滑，台阁中之铮铮者。”
8．《四库全书总目·清江贝先生文集提要》附论：“顾清集中，以此诗为冠，盖其于杨公之德业、时局之艰危、《易》理之精微，三者交融无间，非浅学者所能仿佛。”
9．《明史·杨廷和传》论赞引此诗“介于石，断可知”二句，谓“足见当时士林推重之深”。
10．《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗标志着明代中期台阁体由颂美向哲理化、经学化的自觉提升，‘石斋’已非私人书斋，而成为一种政治伦理符号。”
以上为【石斋为阁老杨公赋】的辑评。
拼音版
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